想。一切時者，心生必有。一切耶者，隨其自位想。一切時者，心生必有。
一切耶者，隨其自位起一必俱，遍行具四，別境非後二，善十一中，起一必俱，遍行具四，別境非後二，善十一中，非一切處，唯善性故。非一切時者，非心生時非一切處，唯善性故。非一切時者，非心生時則皆起故。非一切耶者，雖十竝頭起而輕安則皆起故。
非一切耶者，雖十竝頭起而輕安不定故。一切地者，有義：遍九地心定加行亦不定故。一切地者，有義：遍九地心定加行亦名定地。彼亦微有調暢義故，由斯欲界亦有名定地。
彼亦微有調暢義故，由斯欲界亦有輕安，有義：不然。論說欲界由闕輕安名不定輕安，有義：不然。論說欲界由闕輕安名不定地，而言通一切者，有尋伺等三地皆有故；然地，而言通一切者，有尋伺等三地皆有故；
然五十五云：善心起時有六位者，據強為論故，五十五云：善心起時有六位者，據強為論故，染四皆無，此文總說根本及隨煩惱合名染染四皆無，此文總說根本及隨煩惱合名染位，不定唯一，謂一切性。根不壞二中，景師云：位，不定唯一，謂一切性。根不壞二中，景師云：一、不滅壞唯據五根，二、不羸劣通論意根。基一、不滅壞唯據五根，二、不羸劣通論意根。
基師解：五十四中，釋滅壞羸劣，及由四緣諸根師解：五十四中，釋滅壞羸劣，及由四緣諸根變異。翻彼則是此中二義，此說色根，其意根變異。翻彼則是此中二義，此說色根，其意根不壞者，彼說由四緣意根壞，翻彼則是。境界不壞者，彼說由四緣意根壞，翻彼則是。
境界現前，六故者，如五十四釋云：如本地分說六現前，六故者，如五十四釋云：如本地分說六種所行性，此何差別也。即隨次第釋此中六種所行性，此何差別也。即隨次第釋此中六故。所依處者，謂器世間及有情世間為所依故。
所依處者，謂器世間及有情世間為所依處。自性者，青黃赤白三性等色亦爾。方者，諸處。自性者，青黃赤白三性等色亦爾。
方者，諸方之色能生眼識，餘塵亦爾。時者，三世時，或方之色能生眼識，餘塵亦爾。時者，三世時，或春夏時華葉為境，秋冬時衰枯為境。顯了不春夏時華葉為境，秋冬時衰枯為境。
顯了不顯了者，實色顯了，假不顯了。全分及一分者，顯了者，實色顯了，假不顯了。全分及一分者，謂取一分事及遍滿事，始於一取境中總遍謂取一分事及遍滿事，始於一取境中總遍緣名全分，緣一分事名一分，覆蔽障者，屋宇緣名全分，緣一分事名一分，覆蔽障者，屋宇等。隱沒障者，謂神通藥草等隱令不見。映奪等。
隱沒障者，謂神通藥草等隱令不見。映奪障者，謂勝力映奪，即日光等映眾星等，幻惑障者，謂勝力映奪，即日光等映眾星等，幻惑障者，由鬼魅等及呪術等諸幻惑障。處所極障者，由鬼魅等及呪術等諸幻惑障。
處所極遠者，謂諸方住處各遠故。損減極遠者，謂如遠者，謂諸方住處各遠故。損減極遠者，謂如磨麁物成細則不可見，作意四力，基師解：初磨麁物成細則不可見，作意四力，基師解：初
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