便，名瑜伽。作意與智發行勝故，或就發最初便，名瑜伽。作意與智發行勝故，或就發最初發悟勝故。十，功德實性經：諸緣起觀，名瑜伽。發悟勝故。
十，功德實性經：諸緣起觀，名瑜伽。於出生死最為要故。十一、正行經說：正見等於出生死最為要故。
十一、正行經說：正見等八支聖道，名瑜伽。趣涅槃城，此為勝故。十二、八支聖道，名瑜伽。趣涅槃城，此為勝故。
十二、毘奈耶經說：修戒等，名瑜伽。戒定慧學，因中毘奈耶經說：修戒等，名瑜伽。戒定慧學，因中勝故。十三、大義經說：修一切世出世行，分位勝故。
十三、大義經說：修一切世出世行，分位差別，皆名瑜伽。正行階位，相符順故。此上說差別，皆名瑜伽。正行階位，相符順故。
此上說三乘通行，下四唯大。十四、慧到彼岸經說：觀三乘通行，下四唯大。十四、慧到彼岸經說：觀空作意，名瑜伽。發起大行，此最勝故。十五、彼空作意，名瑜伽。
發起大行，此最勝故。十五、彼經復說：度勝，名瑜伽。導大乘行，此殊勝故。十經復說：度勝，名瑜伽。
導大乘行，此殊勝故。十六、餘處說：此慧度所攝無分別定，名瑜伽。能六、餘處說：此慧度所攝無分別定，名瑜伽。
能發一切勝功德故。十七、餘處復說：菩薩慧悲發一切勝功德故。十七、餘處復說：菩薩慧悲平等雙轉，名瑜伽。能證無住大涅槃故。果瑜平等雙轉，名瑜伽。
能證無住大涅槃故。果瑜伽中亦有總、別。總云：謂一切果更相順故，合伽中亦有總、別。
總云：謂一切果更相順故，合正理故，順正教故，稱正因故，說名瑜伽。別釋正理故，順正教故，稱正因故，說名瑜伽。別釋中引七教：一、分別義經說：力、無畏、不共佛法，中引七教：一、分別義經說：力、無畏、不共佛法，名瑜伽。伏諸魔，制異論，勝餘乘故。二、殊勝經名瑜伽。
伏諸魔，制異論，勝餘乘故。二、殊勝經說：佛無住涅槃，名瑜伽。盡未來際無所住故。說：佛無住涅槃，名瑜伽。
盡未來際無所住故。三、大義經說：佛地無分別智及大悲，名瑜伽。三、大義經說：佛地無分別智及大悲，名瑜伽。
自利利他常無盡故。四、辨說瑜伽師地經：佛自利利他常無盡故。四、辨說瑜伽師地經：佛地功德，皆名瑜伽。窮於法界，無斷盡故。五、分地功德，皆名瑜伽。
窮於法界，無斷盡故。五、分別三乘功德經說：三乘果德，名瑜伽。皆與正別三乘功德經說：三乘果德，名瑜伽。
皆與正理等，相應故。六、讚佛論說：三身三德，皆是瑜理等，相應故。六、讚佛論說：三身三德，皆是瑜伽。一切果德，不相離故。七、集義論說：果位所伽。
一切果德，不相離故。七、集義論說：果位所攝有為無為諸功德聚，皆是瑜伽。等至究竟攝有為無為諸功德聚，皆是瑜伽。
等至究竟和合位故，此說境行果，名為瑜伽。前於初標和合位故，此說境行果，名為瑜伽。前於初標說等字者，釋論復言：如是聖教，亦名瑜伽，稱說等字者，釋論復言：如是聖教，亦名瑜伽，稱正理故，順正行故，引正果故。此文可解，理入正理故，順正行故，引正果故。
此文可解，理入境中，故更不說。有義：正取三乘觀行，說名瑜境中，故更不說。有義：正取三乘觀行，說名瑜
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