依身、體聚義。決擇分言：五識所依有形礙故。依身、體聚義。決擇分言：五識所依有形礙故。
由此名身。若爾眼等必依，何不名身獨身名由此名身。若爾眼等必依，何不名身獨身名身？前四依身，身為所依，故獨名身。若爾心亦身？
前四依身，身為所依，故獨名身。若爾心亦依身而轉，何不名身？有色界中心依身轉，無依身而轉，何不名身？
有色界中心依身轉，無色不爾。眼等必依身根方有，故可名身。如釋色不爾。眼等必依身根方有，故可名身。
如釋論言：又必不離所依身故，猶如身受。又依義論言：又必不離所依身故，猶如身受。又依義體義故竝名身。如六思身、六識身等，前二不體義故竝名身。
如六思身、六識身等，前二不共，此乃通名。梵言三般羅音訖多。此云相共，此乃通名。梵言三般羅音訖多。
此云相應。釋有三義：一、依五識身建立此地，故名相應。釋有三義：一、依五識身建立此地，故名相應。如律中說王相應論、賊相應論；二、五識相應。
如律中說王相應論、賊相應論；二、五識相應心品，總名相應。此地雖明多法，以心心所應心品，總名相應。
此地雖明多法，以心心所勝，故別說，此即時依處事等義名相應；三、攝勝，故別說，此即時依處事等義名相應；三、攝屬義，謂此地中說五識身所攝屬法，即自性、屬義，謂此地中說五識身所攝屬法，即自性、所依、緣、助伴、作業，故名相應。地亦如前。梵言所依、緣、助伴、作業，故名相應。
地亦如前。梵言鉢剌闥摩，此云第，乃十七中之創首，故稱第鉢剌闥摩，此云第，乃十七中之創首，故稱第一。第六、釋本文者，此論唯有正宗，無初、後分。一。
第六、釋本文者，此論唯有正宗，無初、後分。就文大判，總有五分：初五十卷名本地分，略就文大判，總有五分：初五十卷名本地分，略廣分別十七地義；次三十卷名攝決擇分，略廣分別十七地義；
次三十卷名攝決擇分，略攝決擇十七地中深隱要義；次二卷名攝釋攝決擇十七地中深隱要義；次二卷名攝釋分，略攝解諸經儀則；次二卷名攝異門分，略分，略攝解諸經儀則；
次二卷名攝異門分，略攝經中所有諸法名義差別；後十六卷名攝攝經中所有諸法名義差別；後十六卷名攝事分，略攝三藏眾要事義。就初分中有十四事分，略攝三藏眾要事義。
就初分中有十四段，雖復明十七地，而合有尋等三地為一。合段，雖復明十七地，而合有尋等三地為一。合有心、無心二地為一故。謂第一卷初半是五有心、無心二地為一故。
謂第一卷初半是五識身相應地。從第一卷半并第二、第三卷合識身相應地。從第一卷半并第二、第三卷合二卷半是意地。次七卷是有尋等三地。次二二卷半是意地。
次七卷是有尋等三地。次二卷半是三摩呬多地。次第十三卷中一紙餘是卷半是三摩呬多地。
次第十三卷中一紙餘是非三摩呬多地。次第十三卷中一紙許是有非三摩呬多地。次第十三卷中一紙許是有心、無心二地。次第十三卷中及第十四、十五心、無心二地。
次第十三卷中及第十四、十五
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