乃至未至惛昧想位，長時所習，我愛現行。對乃至未至惛昧想位，長時所習，我愛現行。對法第五云：相續力者，有九種命終，與自體相法第五云：相續力者，有九種命終，與自體相應，於三界中，各令欲色、無色界生相續。攝論應，於三界中，各令欲色、無色界生相續。
攝論亦云：若無修道，無明諸行不熟。十地經亦識亦云：若無修道，無明諸行不熟。十地經亦識為種子，愛水為潤，覆以餘結，生名色身。由此為種子，愛水為潤，覆以餘結，生名色身。
由此建立中有生報者，有兩解：一云，有中報生即建立中有生報者，有兩解：一云，有中報生即持業釋；一云，中有及生報是相違釋。第五、解持業釋；一云，中有及生報是相違釋。
第五、解支節中，除天那落迦者，天唯善業果，地獄支節中，除天那落迦者，天唯善業果，地獄恒解支節，更須何須說？輕謂作善業者，凡解恒解支節，更須何須說？輕謂作善業者，凡解支節是惡業感，然作善者惡業輕微，故解節支節是惡業感，然作善者惡業輕微，故解節亦輕。第八、上下捨相中，唯心處捨者，前雖上亦輕。
第八、上下捨相中，唯心處捨者，前雖上下冷觸漸起，至於心處未甚苦冷，即時後識下冷觸漸起，至於心處未甚苦冷，即時後識心處捨時，復從心處大冷，觸起遍滿所依，今心處捨時，復從心處大冷，觸起遍滿所依，今依此文上下，漸捨皆至於心。昔來相傳，若種依此文上下，漸捨皆至於心。昔來相傳，若種善漸冷至頭面即死；若造惡業生鬼中者，從善漸冷至頭面即死；
若造惡業生鬼中者，從頭漸冷至腹即死；若生畜生至膝即死；若生頭漸冷至腹即死；若生畜生至膝即死；
若生地獄至脚即死。即皆無文證。又舊世親釋云：地獄至脚即死。即皆無文證。
又舊世親釋云：若作善業，所起冷觸定應向上；若造惡業，所起若作善業，所起冷觸定應向上；若造惡業，所起冷觸定應向下。人即觸云：若生善趣，從足冷觸定應向下。
人即觸云：若生善趣，從足漸冷至頭方死；若生惡道，從頭漸冷至足方漸冷至頭方死；若生惡道，從頭漸冷至足方死。此由未見此論故，信自人情。據實阿賴耶死。
此由未見此論故，信自人情。據實阿賴耶識初受生時，最初託處即名肉心，若識捨肉識初受生時，最初託處即名肉心，若識捨肉心即名為死，故此卷末云：又羯邏藍識，最初心即名為死，故此卷末云：又羯邏藍識，最初託處即名肉心，如是識於此處最初託，即從託處即名肉心，如是識於此處最初託，即從此處最後捨。自下明生，先問後答。答中文三，此處最後捨。
自下明生，先問後答。答中文三，一、明中有方便生，二、爾時父母貪愛俱極下，一、明中有方便生，二、爾時父母貪愛俱極下，明生有根本生，三、第二卷中，又羯邏藍漸增明生有根本生，三、第二卷中，又羯邏藍漸增長時下，明本有漸增長。此言生者，即生支故，長時下，明本有漸增長。
此言生者，即生支故，唯識云：始從中有至本有中，未衰變來皆生唯識云：始從中有至本有中，未衰變來皆生
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