起。今依大乘，有二十減、二十增，故二十劫皆起。今依大乘，有二十減、二十增，故二十劫皆有小災現。問曰：刀兵等三，何災初起？答曰：若有小災現。
問曰：刀兵等三，何災初起？答曰：若依立世云：是二十小劫中間，有小三災，次第依立世云：是二十小劫中間，有小三災，次第轉輪，一者、大疾疫，二者、大刀兵，三者、大飢餓。轉輪，一者、大疾疫，二者、大刀兵，三者、大飢餓。
今此瑜伽，似依壽命增減而說，故云三十歲時今此瑜伽，似依壽命增減而說，故云三十歲時有儉災，二十歲時有病災，十歲時有刀災，此有儉災，二十歲時有病災，十歲時有刀災，此三災，並以不平等大種為體。衰損中，若樓炭三災，並以不平等大種為體。衰損中，若樓炭云：壽至五歲，身量七寸。按古俱舍，女子五月云：壽至五歲，身量七寸。
按古俱舍，女子五月嫁，父母願子終於十歲，猶如今日願壽百年。嫁，父母願子終於十歲，猶如今日願壽百年。甘蔗變味者，謂沙糖煎甘作，變甘甘蔗變味者，謂沙糖煎甘作，變甘為味故。結成住劫中，言二十減、二十增者，若為味故。
結成住劫中，言二十減、二十增者，若對法論則同小乘，初一唯減、後一唯增，中間對法論則同小乘，初一唯減、後一唯增，中間十八，有上、有下，與此不同，云何會釋？奘法師十八，有上、有下，與此不同，云何會釋？奘法師云：此不相違，初一唯減者，是減中最初，已前云：此不相違，初一唯減者，是減中最初，已前無增，故云初一唯減。後一唯增者，第二十住無增，故云初一唯減。
後一唯增者，第二十住中，唯增即滿，向後更不磷減，故言後一唯增。中，唯增即滿，向後更不磷減，故言後一唯增。光師釋俱舍云：問：初劫唯減、下劫唯增，據何光師釋俱舍云：問：初劫唯減、下劫唯增，據何時等，中間十八？解云：二十住劫，前後相望，前時等，中間十八？
解云：二十住劫，前後相望，前有情福勝，後有情福劣。住中初劫、福最勝，應有情福勝，後有情福劣。住中初劫、福最勝，應合受用，上妙境界，故下時極遲。從第二劫以合受用，上妙境界，故下時極遲。
從第二劫以去，其福漸薄，上稍遲下漸疾；以上時境勝、薄去，其福漸薄，上稍遲下漸疾；以上時境勝、薄福故，不合受用，故上時遲；以下時境劣、薄福福故，不合受用，故上時遲；
以下時境劣、薄福故，應合受用，故下時疾。如是乃至第二十劫故，應合受用，故下時疾。如是乃至第二十劫福最薄故，上時極遲，故初後劫等中十八。又福最薄故，上時極遲，故初後劫等中十八。
又解：壽未減時，是成劫攝，無量歲初，減已去方解：壽未減時，是成劫攝，無量歲初，減已去方名住劫。第二十劫，上至八萬多，時經停故，初名住劫。第二十劫，上至八萬多，時經停故，初後等中十八。按立世云：疾疫劫末，諸有在者，後等中十八。
按立世云：疾疫劫末，諸有在者，各散分處，時有一人，合某閻浮提內男女，唯各散分處，時有一人，合某閻浮提內男女，唯餘一萬留，為當來人種。極八千歲，是時女人，餘一萬留，為當來人種。極八千歲，是時女人，
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