洲人壽命無量，未減一分。爾時判屬成劫中洲人壽命無量，未減一分。爾時判屬成劫中第十九劫，從壽無量漸減未至八萬歲來，即第十九劫，從壽無量漸減未至八萬歲來，即屬成中第二十劫。從壽八萬漸減乃至十歲，屬成中第二十劫。
從壽八萬漸減乃至十歲，即屬住二十劫中第一住劫。故俱舍云：從世即屬住二十劫中第一住劫。故俱舍云：從世間初成十九別劫，於無量時已度此，無量壽間初成十九別劫，於無量時已度此，無量壽眾生漸減乃至十歲，世間已成及住，是住初眾生漸減乃至十歲，世間已成及住，是住初別劫。真諦疏云：從成劫中剡浮洲有人已去，別劫。
真諦疏云：從成劫中剡浮洲有人已去，壽命未減已還，成劫從初至此時，經十九別劫壽命未減已還，成劫從初至此時，經十九別劫滿，從壽減一分已去未至八萬已還，是成劫滿，從壽減一分已去未至八萬已還，是成劫中第二十劫，若減至八萬乃至十歲，即是住中第二十劫，若減至八萬乃至十歲，即是住劫之初，從此後增至八萬歲，即是住中第一劫之初，從此後增至八萬歲，即是住中第一劫終。泰法師云：減至八萬，是住劫中，第一劫劫終。
泰法師云：減至八萬，是住劫中，第一劫初乃至十歲，是住劫中，第一劫終。第二段中初乃至十歲，是住劫中，第一劫終。第二段中有二：初、明三災衰損，後又能棄捨損減壽量有二：初、明三災衰損，後又能棄捨損減壽量下，明後漸增。初文復二：初、明小三災，後、明三下，明後漸增。
初文復二：初、明小三災，後、明三衰損。俱舍說：小三災皆於十歲時起，故別劫衰損。俱舍說：小三災皆於十歲時起，故別劫生。今者大乘同於一劫，三十、二十、十歲時起，生。
今者大乘同於一劫，三十、二十、十歲時起，儉、病刀如次。如俱舍說：儉有三事，一、白骨，二、儉、病刀如次。如俱舍說：儉有三事，一、白骨，二、運籌，三、聚集。廣如彼說。問：何故此三災於壽運籌，三、聚集。
廣如彼說。問：何故此三災於壽有短長？景師云：以儉劫時，有少所食，經時最有短長？
景師云：以儉劫時，有少所食，經時最多；疫病劫中，藥力支持弱故，經時次少；刀兵多；疫病劫中，藥力支持弱故，經時次少；
刀兵相殺，七日即盡，經時最少。基師又解：由不善相殺，七日即盡，經時最少。基師又解：由不善業下、中、上品故，招感三災時有長短。刀災但業下、中、上品故，招感三災時有長短。
刀災但云七日不言夜者，白日相見，殺害易成，夜中云七日不言夜者，白日相見，殺害易成，夜中闇黑，殺害事少，略不說夜。有餘經言：由施眾闇黑，殺害事少，略不說夜。有餘經言：由施眾生，一摶食故，不生飢餓劫中。由施眾僧，一可生，一摶食故，不生飢餓劫中。
由施眾僧，一可梨藥，不墮疫病劫中。由一日夜，持不殺戒，不墮梨藥，不墮疫病劫中。由一日夜，持不殺戒，不墮刀兵劫中。若依小乘，住劫中前十九，有小三刀兵劫中。
若依小乘，住劫中前十九，有小三災，以第二十劫，唯有一上增而非減，故無災災，以第二十劫，唯有一上增而非減，故無災
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