漏。有漏具三，無漏唯二，無業果故，且無漏中漏。有漏具三，無漏唯二，無業果故，且無漏中諸根唯一，無等流，內餘色有二，若執受唯長諸根唯一，無等流，內餘色有二，若執受唯長養，非受者通等流，外五色亦通二種，上說養，非受者通等流，外五色亦通二種，上說有長養及等流者，各具二種長養等流。若法有長養及等流者，各具二種長養等流。
若法處假色諸心心所有二等流，唯一長養除處處假色諸心心所有二等流，唯一長養除處寬遍，定果實色或通處寬遍，其若有漏蘊中寬遍，定果實色或通處寬遍，其若有漏蘊中內五根唯長養異熟無等流，其二長養無總內五根唯長養異熟無等流，其二長養無總異熟，內諸餘色具有三種。若外諸色唯除異異熟，內諸餘色具有三種。若外諸色唯除異熟法處色假，唯一長養除處寬遍，通二等流，熟法處色假，唯一長養除處寬遍，通二等流，諸心心所唯無處遍一種長養，餘皆具有。若諸心心所唯無處遍一種長養，餘皆具有。
若於八識法處五色復應分別，恐繁且止，五十於八識法處五色復應分別，恐繁且止，五十四中總聚為文。若五根色有長養異熟無等四中總聚為文。若五根色有長養異熟無等流，非根諸色具三種流，諸心心所有等流異流，非根諸色具三種流，諸心心所有等流異熟。第二長養所長養流，法處攝色無異熟生，熟。
第二長養所長養流，法處攝色無異熟生，餘如心心所，雖作此說亦不相違，然此文中餘如心心所，雖作此說亦不相違，然此文中但約色聚明之。第九文中，建立處者，風輪等但約色聚明之。第九文中，建立處者，風輪等相依持法。覆藏者，屋宇等。資具者，餘食等。相依持法。
覆藏者，屋宇等。資具者，餘食等。
根所依處者，扶根塵也。根處者，造根地大。三根所依處者，扶根塵也。根處者，造根地大。
三摩地所行處者，謂定所引色依定而轉。此文摩地所行處者，謂定所引色依定而轉。此文則說定所行色，是聚色也。辨色聚訖。第二明則說定所行色，是聚色也。
辨色聚訖。第二明相應品中，文分為六：初、標心及五十三心所相應品中，文分為六：初、標心及五十三心所法；二、以一切辨五位心所差別，合煩惱隨煩法；
二、以一切辨五位心所差別，合煩惱隨煩惱為一故；三、辨由根境等諸識生；四、又非五惱為一故；三、辨由根境等諸識生；
四、又非五識身有二剎那相隨俱生下，辨心生次第；又識身有二剎那相隨俱生下，辨心生次第；又五、識能了別事之總相下，明心心所行相；六、五、識能了別事之總相下，明心心所行相；
六、作意云何下，明遍行別境二位心所體業差作意云何下，明遍行別境二位心所體業差別。言如前說者，初卷已分別故。一切處者，唯別。言如前說者，初卷已分別故。
一切處者，唯識第五解云：謂三性處。一切地者，有二義：一識第五解云：謂三性處。一切地者，有二義：一云、有尋等三地；二云，九地，謂從欲界乃至非云、有尋等三地；
二云，九地，謂從欲界乃至非
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