何故此中唯約六識無間滅為意耶？答：依三何故此中唯約六識無間滅為意耶？答：依三藏言：釋論略譯應五百卷，總譯有八百許，故藏言：釋論略譯應五百卷，總譯有八百許，故釋論一解，八識雖具心、意、識三，而於意地約釋論一解，八識雖具心、意、識三，而於意地約別名識，識既六識，意根六，故不說八、七。又問：別名識，識既六識，意根六，故不說八、七。
又問：前五識地已說五識無間，意地重說者何？答：前五識地已說五識無間，意地重說者何？答：三藏解：意識通與六識，為根故舉六識，據三藏解：意識通與六識，為根故舉六識，據唯意識解。所依中其俱有依，唯識四說，第四唯意識解。
所依中其俱有依，唯識四說，第四正義，第六意識所依七、八，及七、八更互相依。正義，第六意識所依七、八，及七、八更互相依。等無間依，彼有三說，第三正義，八識各以自等無間依，彼有三說，第三正義，八識各以自類為開導依。然於此處不言俱有依者，以意類為開導依。
然於此處不言俱有依者，以意識無不共俱有依故略也。基公牒論文中加識無不共俱有依故略也。基公牒論文中加俱有字，未知何正？種子依，謂如前說等者，六俱有字，未知何正？
種子依，謂如前說等者，六依八，如前引唯識解。彼第四卷釋七依八有依八，如前引唯識解。彼第四卷釋七依八有二說：一云，唯依種子；二云：亦依現行。此第八二說：一云，唯依種子；
二云：亦依現行。此第八心既通現種，現種相依，更互無失。解所緣中，心既通現種，現種相依，更互無失。
解所緣中，謂一切法，如其所應者，唯識第二，說第八識謂一切法，如其所應者，唯識第二，說第八識緣執受處，即諸種子及有根身器世間等，對緣執受處，即諸種子及有根身器世間等，對法論說：緣五色根，四塵一分除聲。五十五說：法論說：緣五色根，四塵一分除聲。五十五說：緣五色根，五外一分，理實亦緣聲。然對法論緣五色根，五外一分，理實亦緣聲。
然對法論且說恒相續境，故不取聲。唯識解緣處有三且說恒相續境，故不取聲。唯識解緣處有三說：第三正義云、若於自身可有持用，便變為說：第三正義云、若於自身可有持用，便變為彼，即自地、自類變是，此說一切共受用者；若彼，即自地、自類變是，此說一切共受用者；
若別受用，準此應知。鬼、人、天等所見異故，於他別受用，準此應知。鬼、人、天等所見異故，於他身處，亦變似塵受用他故。唯緣有漏種、非無身處，亦變似塵受用他故。
唯緣有漏種、非無漏種。緣有根身，彼有兩說：一云，亦變他根，二漏種。緣有根身，彼有兩說：一云，亦變他根，二云、唯變自根。前來且說業力所變外器、內身、云、唯變自根。
前來且說業力所變外器、內身、界地差別，若定、若通、若法威力，界地自他即界地差別，若定、若通、若法威力，界地自他即不決定，不緣心等皆如彼文。第七緣境，彼有不決定，不緣心等皆如彼文。第七緣境，彼有四說，第四正義唯緣第八識見分，廣釋如彼。四說，第四正義唯緣第八識見分，廣釋如彼。
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