經說：近刀兵劫者，據至十歲後有九百九十經說：近刀兵劫者，據至十歲後有九百九十五佛，於十九劫中出說。依立世，今是第九住五佛，於十九劫中出說。依立世，今是第九住劫，彌勒第十劫出，餘諸佛於後十劫分布漸劫，彌勒第十劫出，餘諸佛於後十劫分布漸出，更安二千佛出亦得無妨，以於中間一一出，更安二千佛出亦得無妨，以於中間一一佛出相去，皆隔眾多歲數時劫。以大乘判，住佛出相去，皆隔眾多歲數時劫。
以大乘判，住劫具足二十下世二十上故，於初劫減時四劫具足二十下世二十上故，於初劫減時四佛出世，增時一佛出世，即初劫已，有五佛出佛出世，增時一佛出世，即初劫已，有五佛出世，自餘諸佛於後十九住劫，前後分布出現世，自餘諸佛於後十九住劫，前後分布出現於世。長阿含云：毘婆尸佛人壽八萬歲出世，於世。長阿含云：毘婆尸佛人壽八萬歲出世，尸棄佛七萬歲嚴出。毘舍婆佛六萬歲時出尸棄佛七萬歲嚴出。
毘舍婆佛六萬歲時出者，應是前水火劫二十住中，最後住劫漸減者，應是前水火劫二十住中，最後住劫漸減時出，雖復隔劫是七佛數，故一處列之。問：劫時出，雖復隔劫是七佛數，故一處列之。問：劫體是何？解云：若據小乘時無別體，約法以明，體是何？
解云：若據小乘時無別體，約法以明，故五蘊為體，大乘即以二十四不相應行中故五蘊為體，大乘即以二十四不相應行中時為體。自下第二別辨成壞，於中有二：初、明時為體。自下第二別辨成壞，於中有二：初、明壞；後如是略說世間已壞，云何世間成下，明壞；
後如是略說世間已壞，云何世間成下，明成壞。中分三：初火；次水；後風。火中分二：初問、成壞。中分三：初火；
次水；後風。
火中分二：初問、次答。答有三：初、明二十住劫為壞之漸；次、於次答。答有三：初、明二十住劫為壞之漸；
次、於最後增已下，正明二十壞劫；後如是世界皆最後增已下，正明二十壞劫；後如是世界皆悉燒已下，明空劫。次文復三：初、總明住劫中悉燒已下，明空劫。
次文復三：初、總明住劫中一增一減；次又此中劫下，明減劫時小災衰一增一減；次又此中劫下，明減劫時小災衰損而後漸增；後如是二十減二十增等，結成損而後漸增；
後如是二十減二十增等，結成住劫。言謂有如是時乃至八萬歲者，贍部洲住劫。言謂有如是時乃至八萬歲者，贍部洲人從初壽命無量減至八萬。雖云壽命無量人從初壽命無量減至八萬。
雖云壽命無量不過半劫。以婆沙云：欲界善業無有能得一不過半劫。以婆沙云：欲界善業無有能得一劫壽者，若無間地獄及持地龍王不善業果劫壽者，若無間地獄及持地龍王不善業果有經一劫。問曰：成劫之末住劫之初，如何取有經一劫。
問曰：成劫之末住劫之初，如何取別？景法師云：成劫中劫一劫成器世間，後別？景法師云：成劫中劫一劫成器世間，後十九劫漸布眾生，五道住處皆悉遍有，贍部十九劫漸布眾生，五道住處皆悉遍有，贍部
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