景師云：此等諸神並是天趣。非天脇者，似阿景師云：此等諸神並是天趣。非天脇者，似阿修羅脇，故以為名，如王舍城，廣轉脇山，與此修羅脇，故以為名，如王舍城，廣轉脇山，與此相似，善住龍王、帝釋之所乘也。多羅樹，似棕相似，善住龍王、帝釋之所乘也。
多羅樹，似棕櫨樹，果如鉢，大金崖側無熱池。俱舍頌曰：此櫨樹，果如鉢，大金崖側無熱池。俱舍頌曰：此北九黑山，雪香醉山內，無熱池縱廣，五十踰北九黑山，雪香醉山內，無熱池縱廣，五十踰繕那。樓炭、起世皆云雪北香南，涅槃後云香繕那。
樓炭、起世皆云雪北香南，涅槃後云香山頂上。釋言：量及四寶、對洲等與俱舍不同山頂上。釋言：量及四寶、對洲等與俱舍不同者，宗異故。其輪王路，但言繞此洲。王四洲之者，宗異故。
其輪王路，但言繞此洲。王四洲之相，餘處亦有，往餘處飛空而行故，唯此洲有相，餘處亦有，往餘處飛空而行故，唯此洲有其金路。贍部樹者，起世云：於此樹下，有閻浮其金路。
贍部樹者，起世云：於此樹下，有閻浮檀那金，聚高二十由旬，以此勝金，出閻浮樹檀那金，聚高二十由旬，以此勝金，出閻浮樹下，是故從樹為名，一切閻浮檀金從此得名。下，是故從樹為名，一切閻浮檀金從此得名。設拉末梨，似皁筴樹，此所無也。卵生鳥，居東設拉末梨，似皁筴樹，此所無也。
卵生鳥，居東面，以翅扇水，開二百由旬，取卵生龍；胎生鳥，面，以翅扇水，開二百由旬，取卵生龍；胎生鳥，欲食卵生龍時，亦上東枝，法用如前，取胎生欲食卵生龍時，亦上東枝，法用如前，取胎生龍時，則上南枝，水開四百由旬，則不能取餘龍時，則上南枝，水開四百由旬，則不能取餘二生龍；濕生鳥，取卵胎龍時，法用如前，取濕二生龍；
濕生鳥，取卵胎龍時，法用如前，取濕生龍，則上西枝，扇水開八百由旬；化生，取卵生龍，則上西枝，扇水開八百由旬；化生，取卵胎濕生龍時，法用如前，取化生龍則上北枝，胎濕生龍時，法用如前，取化生龍則上北枝，水開一千六百由旬，廣如起世等說：劫初之水開一千六百由旬，廣如起世等說：劫初之人，從意化生，諸根無缺，騰空而行。林條者，人，從意化生，諸根無缺，騰空而行。
林條者，其形如蕨，糠米皮𥝖穀職也，或云𥝖塊也。其形如蕨，糠米皮𥝖穀職也，或云𥝖塊也。司契者，司謂衙府，契謂要限，則官長也。摩司契者，司謂衙府，契謂要限，則官長也。
摩訶三末多，此云大等意，大眾齊等意樂，共同訶三末多，此云大等意，大眾齊等意樂，共同立以為尊者也，亦名差摩。塞縛彌，此云田主，立以為尊者也，亦名差摩。塞縛彌，此云田主，諸剎帝利種此後也。婆羅門，此云淨行種，或諸剎帝利種此後也。
婆羅門，此云淨行種，或云靜胤，初禪梵王名靜，自稱我是靜王體胤，云靜胤，初禪梵王名靜，自稱我是靜王體胤，故名靜胤。吠舍云：坐收種，坐而收利。戍達羅，故名靜胤。吠舍云：坐收種，坐而收利。
戍達羅，云耕田種也。補闕引俱舍云：日行此洲，路有云耕田種也。補闕引俱舍云：日行此洲，路有
下页续读