及俱舍等，明十九劫壞眾生世界，第二十劫及俱舍等，明十九劫壞眾生世界，第二十劫壞器世界。若立世經說：十劫壞眾生世間，十壞器世界。若立世經說：十劫壞眾生世間，十劫壞器世間。若為會通？解云：見聞各異，難可劫壞器世間。
若為會通？解云：見聞各異，難可會釋。又解：經說初從壞地獄乃至壞梵補，經會釋。
又解：經說初從壞地獄乃至壞梵補，經十小劫眾生世間壞，梵王未上生也。以大梵十小劫眾生世間壞，梵王未上生也。以大梵王獨一少故攝入器中，論中多少，通論故言王獨一少故攝入器中，論中多少，通論故言十九劫壞有情世間一劫壞器世間。剩明賢劫十九劫壞有情世間一劫壞器世間。
剩明賢劫量者，補闕解：有人云，非水火劫，乃約千佛前量者，補闕解：有人云，非水火劫，乃約千佛前後出時，經於百千火水等劫遠亘長時，總名後出時，經於百千火水等劫遠亘長時，總名賢劫。故俱舍言：釋迦菩薩，初僧祇中值七十賢劫。故俱舍言：釋迦菩薩，初僧祇中值七十五千世尊，最後值佛名罽那尸棄，第二僧祇五千世尊，最後值佛名罽那尸棄，第二僧祇值七十六千世尊，最後值佛名曰燃燈，第三值七十六千世尊，最後值佛名曰燃燈，第三僧祇值七十七千世尊，最後值佛名毘婆尸，僧祇值七十七千世尊，最後值佛名毘婆尸，度三祇後入百劫，謂水火等劫，修相報業，於度三祇後入百劫，謂水火等劫，修相報業，於三十二劫遇於二佛，謂尸棄佛、毘舍浮佛，如三十二劫遇於二佛，謂尸棄佛、毘舍浮佛，如佛名經說：此毘婆及尸棄毘舍浮佛同是過佛名經說：此毘婆及尸棄毘舍浮佛同是過去莊嚴劫千佛，而不同水火等一劫。將知賢去莊嚴劫千佛，而不同水火等一劫。
將知賢劫亦非水火等劫，故觀藥王藥上菩薩經云：劫亦非水火等劫，故觀藥王藥上菩薩經云：爾時釋迦佛告大眾言，我憶往昔於妙光佛爾時釋迦佛告大眾言，我憶往昔於妙光佛末法之中，出家學道，聞五十三佛，名心生歡末法之中，出家學道，聞五十三佛，名心生歡喜，展轉相教至三千人，異口同音，稱名禮拜，喜，展轉相教至三千人，異口同音，稱名禮拜，除無量罪，初千人者，華光佛為首，下至毘舍除無量罪，初千人者，華光佛為首，下至毘舍佛，即於過去莊嚴劫中千佛是也。中千人者，佛，即於過去莊嚴劫中千佛是也。
中千人者，拘樓孫佛為首，下至樓至如來，於賢劫中千拘樓孫佛為首，下至樓至如來，於賢劫中千佛是也，後千人日光如來為首，下至須彌相，佛是也，後千人日光如來為首，下至須彌相，於星宿劫當得作佛。依此判釋理恐不然，依於星宿劫當得作佛。依此判釋理恐不然，依俱舍等小乘教法判大乘義云：莊嚴劫中，末俱舍等小乘教法判大乘義云：莊嚴劫中，末後三佛不同，一水大劫出，證賢劫中千佛亦後三佛不同，一水大劫出，證賢劫中千佛亦別劫出，理謂不然，所以者何？小乘中明三祇別劫出，理謂不然，所以者何？
小乘中明三祇
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