差別，故令晝夜有減、有增。從雨際第二月後差別，故令晝夜有減、有增。從雨際第二月後半，第九日夜漸增，從寒際第四月後半，第九半，第九日夜漸增，從寒際第四月後半，第九日夜漸減者，西國熱、雨、寒三際，各有四月，正日夜漸減者，西國熱、雨、寒三際，各有四月，正月十六日，是熱初月始日也。則從七月九日月十六日，是熱初月始日也。
則從七月九日已後，夜分漸長，從正月第九日已後，夜分漸已後，夜分漸長，從正月第九日已後，夜分漸減，盡增減位與此相違，一晝夜增幾，增一減，盡增減位與此相違，一晝夜增幾，增一臘縛，晝夜減時亦減一臘縛。起世經云：日天臘縛，晝夜減時亦減一臘縛。起世經云：日天子身壽五百歲，子孫相承，皆於彼治宮殿，住子身壽五百歲，子孫相承，皆於彼治宮殿，住持滿足一劫，乃至六月北行，於一日中漸北持滿足一劫，乃至六月北行，於一日中漸北向六俱盧，未曾暫時離於日道，六月南行，亦向六俱盧，未曾暫時離於日道，六月南行，亦一日中漸，移向南六俱盧舍，日宮六月行時，一日中漸，移向南六俱盧舍，日宮六月行時，月宮十五日中，亦行爾許。廣說如經。又依漢月宮十五日中，亦行爾許。
廣說如經。又依漢地法，五年五月五日有兩閏；月行速者，謂南地法，五年五月五日有兩閏；
月行速者，謂南北路速於日；不定者繞山行遲於日。又此日北路速於日；不定者繞山行遲於日。
又此日行遠山為冷近為熱者，照七金須彌勢分近行遠山為冷近為熱者，照七金須彌勢分近故熱，遠之故冷，於上稍欹，便見半月者，俱舍故熱，遠之故冷，於上稍欹，便見半月者，俱舍云：近日自影覆，故見月輪缺。今則不然，月自云：近日自影覆，故見月輪缺。今則不然，月自欹側餘而自映故見其虧，亦有天神菩薩并欹側餘而自映故見其虧，亦有天神菩薩并非天手障以為日蝕。言魚鱉等影現月輪者，非天手障以為日蝕。
言魚鱉等影現月輪者，餘經說言，有贍部樹影現，三藏引本性經云：餘經說言，有贍部樹影現，三藏引本性經云：昔三獸共行仁義時，天帝釋欲試真偽，兔拾昔三獸共行仁義時，天帝釋欲試真偽，兔拾薪燒火殺身供帝，帝怪至誠骸安月輪，望世薪燒火殺身供帝，帝怪至誠骸安月輪，望世取揩。天地經云：安養國寶應聲菩薩作日取揩。天地經云：安養國寶應聲菩薩作日城，寶吉祥菩薩作月城。俱盧舍者，即五城，寶吉祥菩薩作月城。
俱盧舍者，即五百弓量，依梁朝尺丈量，一弓長八尺，五百弓百弓量，依梁朝尺丈量，一弓長八尺，五百弓長四百丈。靜息王者，此有二類，一、大菩薩作，長四百丈。靜息王者，此有二類，一、大菩薩作，二、實有情鬼趣所攝，有云：此文既說：由感雜二、實有情鬼趣所攝，有云：此文既說：由感雜染增上業故，生那落迦中，故知地獄趣攝。餘染增上業故，生那落迦中，故知地獄趣攝。
餘宗說：在五百由旬鬼國之中，靜息義如決擇。宗說：在五百由旬鬼國之中，靜息義如決擇。
下页续读