藍中、有諸根大種等者，此中景解，此文即能藍中、有諸根大種等者，此中景解，此文即能能造離所造，次於後明同處不相離者，此文能造離所造，次於後明同處不相離者，此文據初生時四根未起，已有能造地大，地據其據初生時四根未起，已有能造地大，地據其處所，故得相離，若六處時四根生已，即根處所，故得相離，若六處時四根生已，即根與大互相涉入，如眾燈光處所不異，則名同與大互相涉入，如眾燈光處所不異，則名同處不相離也。備師云：五相雖別而一地造，既處不相離也。
備師云：五相雖別而一地造，既有身根與地大俱故。第二分云：同處未有四有身根與地大俱故。第二分云：同處未有四根，故此文云：相離義無相違，雖有地大不造根，故此文云：相離義無相違，雖有地大不造四根故。但就種類假名能造，基後說言：初有四根故。
但就種類假名能造，基後說言：初有諸根大種。并有諸扶根大種者，即說造身大諸根大種。并有諸扶根大種者，即說造身大種及造扶身塵大種，為造餘四根大種等，非種及造扶身塵大種，為造餘四根大種等，非更別有相依而有，是造義故，不爾豈復唯有更別有相依而有，是造義故，不爾豈復唯有大種無所造耶？欲界一切四大種不離色觸大種無所造耶？
欲界一切四大種不離色觸等故。問曰：文說及根所依處大種俱生，所依等故。問曰：文說及根所依處大種俱生，所依及處有何異耶？解云：若直言所依即是造根及處有何異耶？
解云：若直言所依即是造根四大，若言所依處，處即是根所依四塵。此則四大，若言所依處，處即是根所依四塵。此則通舉，故云也。通舉，故云也。
瑜伽論記卷第一瑜伽論記卷第一第一之下瑜伽論記卷第一第一之下瑜伽論記卷第一
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第二論本卷第二
自下明生有中，第二段辨種子具不具。於中自下明生有中，第二段辨種子具不具。於中初約五姓以明種具不具，說般涅槃及無涅初約五姓以明種具不具，說般涅槃及無涅槃，即影說不定人竟；後據三界總報自體明槃，即影說不定人竟；
後據三界總報自體明種隨逐。其五種姓義名，據楞伽經所明五種，種隨逐。其五種姓義名，據楞伽經所明五種，無有無姓有情終不成佛者，以別義明菩薩無有無姓有情終不成佛者，以別義明菩薩
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