顯色，猶如幻化，故名似色。基師云：依他之色，顯色，猶如幻化，故名似色。基師云：依他之色，似所執實，色而顯現故。對法言：似色了別，或似所執實，色而顯現故。
對法言：似色了別，或眼意所取似本識所變色，故言似色。次明助眼意所取似本識所變色，故言似色。次明助伴，今依此論六位心所，有五十三。於顯揚等伴，今依此論六位心所，有五十三。
於顯揚等五十一。上加邪欲、邪勝解故。五識於此五，十五十一。上加邪欲、邪勝解故。
五識於此五，十三中俱，與三十六法相應，遍行五，別境五，三中俱，與三十六法相應，遍行五，別境五，善有十一。唯識復說，亦與輕安俱故，煩惱有善有十一。唯識復說，亦與輕安俱故，煩惱有三：謂貪、瞋、癡；隨煩惱有十二：謂無慚、無愧、三：謂貪、瞋、癡；
隨煩惱有十二：謂無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、心亂、不正惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、心亂、不正知、邪欲、邪勝解，此說因位；若無漏位與二十知、邪欲、邪勝解，此說因位；若無漏位與二十一俱，遍行、別境并善十一。言同一所緣，不同一俱，遍行、別境并善十一。
言同一所緣，不同一行相者，此有三解：一云，眼識及心所同類，一行相者，此有三解：一云，眼識及心所同類，賴耶所變相分本質塵起，名同一所緣。心及賴耶所變相分本質塵起，名同一所緣。心及心所各各別變影像不同，名不同一行相。行心所各各別變影像不同，名不同一行相。
行相義者，行謂見分，相即相分，行之相故名為相義者，行謂見分，相即相分，行之相故名為行相，是依主釋，不應難言第八，無本如何說行相，是依主釋，不應難言第八，無本如何說云同一所緣，用他第八所變諸相為本質故。云同一所緣，用他第八所變諸相為本質故。一云，唯約影像分為二句，各變似一，名同所一云，唯約影像分為二句，各變似一，名同所緣，而實非一說不同言。問：正智緣如境體是緣，而實非一說不同言。
問：正智緣如境體是一，如何名似？解云：此約餘心，若約正智境一，如何名似？解云：此約餘心，若約正智境一故名同。一云，王數同緣一青故名同一所一故名同。
一云，王數同緣一青故名同一所緣，而領納了別等，行解各別，故名不同一行緣，而領納了別等，行解各別，故名不同一行相。各從自種生者，此據實心所，非彼假者亦相。各從自種生者，此據實心所，非彼假者亦別種生。次明作業有六：一、了自境，約因位說別種生。
次明作業有六：一、了自境，約因位說故。二、了自相，處自相故。三、了現在，唯因非故。二、了自相，處自相故。
三、了現在，唯因非果。四、剎那，非相續，不據等流。五、隨意識轉，此果。四、剎那，非相續，不據等流。
五、隨意識轉，此即總舉。下二別解：一、自不善惡由意引，二、自不即總舉。下二別解：一、自不善惡由意引，二、自不能為轉，但能為隨轉。六、取愛非愛果者，不同能為轉，但能為隨轉。
六、取愛非愛果者，不同大眾部等五唯無記故。下明四識，大義準眼，大眾部等五唯無記故。下明四識，大義準眼，
下页续读