申中書門下，據伊本意，豈盡顯揚。然發起門申中書門下，據伊本意，豈盡顯揚。然發起門亦藉旌表，沿伊手瘡未愈，官司牒寺委令將亦藉旌表，沿伊手瘡未愈，官司牒寺委令將養，未便遊行。以此禮覲轉見遲違，下情無任，養，未便遊行。
以此禮覲轉見遲違，下情無任，伏增惶懼。謹差聽徒僧玄珪智輝，先具申述。伏增惶懼。謹差聽徒僧玄珪智輝，先具申述。
才微語拙，領悟難陳。伏乞慈悲，特賜攝受才微語拙，領悟難陳。伏乞慈悲，特賜攝受幸甚。不備學徒惶恐百拜上。幸甚。
不備學徒惶恐百拜上。華嚴疏主清涼國師大和尚華嚴疏主清涼國師大和尚唐元和六年辛卯歲九月十三日在東都上唐元和六年辛卯歲九月十三日在東都上清涼國師誨答清涼國師誨答十月十二日玄珪智輝至，得汝書，遙伸師敬，十月十二日玄珪智輝至，得汝書，遙伸師敬，備述行迹，領大教之玄趣，說傳贊事，誠感悽備述行迹，領大教之玄趣，說傳贊事，誠感悽然，心納矣。吾自傳揚，或面言心授，或展轉分然，心納矣。
吾自傳揚，或面言心授，或展轉分照盈于異域。然仲尼傾蓋、伯牙輟絃，亦藉形照盈于異域。然仲尼傾蓋、伯牙輟絃，亦藉形聲矣。不面而傳，得旨繫表，意猶吾心，未知有聲矣。
不面而傳，得旨繫表，意猶吾心，未知有也。非憑聖力，必藉夙因，當自慰爾。轉輪真子，也。非憑聖力，必藉夙因，當自慰爾。
轉輪真子，可以喻也。泰恭斷臂，重法情至，加其懇禱。然可以喻也。泰恭斷臂，重法情至，加其懇禱。
然半偈忘軀、一句投火，教有文矣。意存身外有半偈忘軀、一句投火，教有文矣。意存身外有重法之寶，爾宜誡之，後學勿使傚之。當斷重法之寶，爾宜誡之，後學勿使傚之。
當斷其情慮，勿斷其形骸；當斷其妄心，無斬其肢其情慮，勿斷其形骸；當斷其妄心，無斬其肢分，則淺識異學安其所不驚視。苟俗無髮膚分，則淺識異學安其所不驚視。
苟俗無髮膚之誡，則玄化不廣而自博矣。汝當篤志幽趣，之誡，則玄化不廣而自博矣。汝當篤志幽趣，儻得一面印所懸解，復何嘉焉。如忽緣阻，但儻得一面印所懸解，復何嘉焉。
如忽緣阻，但當心契玄極，豈山河形聲所能隔哉？勉之！不當心契玄極，豈山河形聲所能隔哉？勉之！
不多云。老僧澄觀付多云。老僧澄觀付宗密法子收宗密法子收十月二十三日學徒裁書再拜。十月二十三日學徒裁書再拜。
本講華嚴疏主玄珪智輝迴，伏奉誨示。納所本講華嚴疏主玄珪智輝迴，伏奉誨示。納所微悟，許廁法席，頂戴奉持，不任忻懼。多慚陋微悟，許廁法席，頂戴奉持，不任忻懼。
多慚陋質，未効勤勞，空呈寸心，坐蒙收采，自驚僥倖，質，未効勤勞，空呈寸心，坐蒙收采，自驚僥倖，
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