來清淨。眾生未悟，妄心見生，生即必滅，故來清淨。眾生未悟，妄心見生，生即必滅，故是輪迴。今悟實相，了心無生，心既不生，輪迴是輪迴。
今悟實相，了心無生，心既不生，輪迴永絕。如是忍可名無生忍。上皆讚也。永絕。如是忍可名無生忍。
上皆讚也。「汝今諦聽，當為汝說。」時，彌勒菩薩奉教歡「汝今諦聽，當為汝說。」
時，彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。次下正說長行，中喜，及諸大眾默然而聽。次下正說長行，中二：一答斷輪迴、二答修悲智。前中二：一推二：一答斷輪迴、二答修悲智。
前中二：一推本末令斷、二明種性令知。初中二：一示所本末令斷、二明種性令知。初中二：一示所斷、二勸令斷。初中四：一指愛為本、二欲助成斷、二勸令斷。
初中四：一指愛為本、二欲助成因、三展轉更依、四起諸業報。初中二：初、約貪因、三展轉更依、四起諸業報。初中二：初、約貪欲以標指。欲以標指。
「善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛「善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。」謂對所貪五欲，標指能貪貪欲，故有輪迴。」
謂對所貪五欲，標指能貪之愛是輪迴之本。《首楞》云：「流愛為種，納想之愛是輪迴之本。《首楞》云：「流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，以是因緣故有生為胎，交遘發生，吸引同業，以是因緣故有生死」。又《涅槃》云：「因愛生憂，因愛生怖；若離貪愛，死」。
又《涅槃》云：「因愛生憂，因愛生怖；若離貪愛，何憂何怖？」又《佛名經》云：「有愛則生，愛盡則滅，何憂何怖？」
又《佛名經》云：「有愛則生，愛盡則滅，故知生死貪愛為本。」先令斷者，如樹除根等，故知生死貪愛為本。」先令斷者，如樹除根等，謂由於五欲引起愛心，能令眾生生死不絕。謂由於五欲引起愛心，能令眾生生死不絕。
言種種者，或天屬之恩，如父母等；或感事之言種種者，或天屬之恩，如父母等；或感事之恩，如得惠齎等；或任運生愛，即自身及名恩，如得惠齎等；
或任運生愛，即自身及名利、色味、六親等；或因敬成愛、因恩成愛；或因利、色味、六親等；或因敬成愛、因恩成愛；
或因愛結恩，恩之與愛應成四句，謂恩非愛等。又愛結恩，恩之與愛應成四句，謂恩非愛等。又所貪之境眾多，故能貪之愛不一。然貪與愛所貪之境眾多，故能貪之愛不一。
然貪與愛亦有四句，謂貪非愛等。若對治簡境，則有順亦有四句，謂貪非愛等。若對治簡境，則有順有乖。若約妄簡心，則皆為過患。又唯就愛，復有乖。
若約妄簡心，則皆為過患。又唯就愛，復有其三：一惡愛，謂禽荒、色荒及名利等；二善有其三：一惡愛，謂禽荒、色荒及名利等；
二善愛，謂貪來報，行施戒等；三法愛，謂樂著名義，愛，謂貪來報，行施戒等；三法愛，謂樂著名義，及貪聖果而修行等。故下云「法愛不存心，漸及貪聖果而修行等。
故下云「法愛不存心，漸次可成就。我身本不有，憎愛何由生。」後、約受次可成就。我身本不有，憎愛何由生。」
後、約受
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