且赴，如《法華》中官事當行之類。且赴，如《法華》中官事當行之類。「即建道場。當立期限，若立長期百二十日，中「即建道場。
當立期限，若立長期百二十日，中期百日，下期八十日。」若無勝利，須建道場，期百日，下期八十日。」若無勝利，須建道場，克志加功以期聖果，則三期皆是自利，為簡克志加功以期聖果，則三期皆是自利，為簡利他，故名無他事。亦可王賊、命難名為他事。利他，故名無他事。
亦可王賊、命難名為他事。定三期者，過則情生疲厭，少則功行未圓，故定三期者，過則情生疲厭，少則功行未圓，故量克三期，亦無別義。然約三根配之，有其二量克三期，亦無別義。
然約三根配之，有其二意：一約障盡難易，配長期下根、中期中根、下意：一約障盡難易，配長期下根、中期中根、下期上根；二約精進懈怠配者，即反於此。根有期上根；二約精進懈怠配者，即反於此。
根有利鈍，期有遠近，對病設藥，斯之謂歟。利鈍，期有遠近，對病設藥，斯之謂歟。「安置淨居。」欲使內外清淨，身心潔白，事理稱「安置淨居。」
欲使內外清淨，身心潔白，事理稱可。二、限內修行。文二：一明道場行相、二明遇可。二、限內修行。
文二：一明道場行相、二明遇夏安居。初文二：一、明隨相用心。夏安居。初文二：一、明隨相用心。
「若佛現在，」對當會菩薩眾。「若佛現在，」對當會菩薩眾。「當正思惟。」明不假設像等。當知唯心無外「當正思惟。」
明不假設像等。當知唯心無外境界。境界。
「若復滅後，」對末世眾生。「若復滅後，」對末世眾生。「施設形像。心存目想生正憶念，還同如來常「施設形像。
心存目想生正憶念，還同如來常住之日。」明設像之意。謂大師去世，不覩真住之日。」明設像之意。
謂大師去世，不覩真儀，設像諦觀，引心入法。相即無相，即見如來。儀，設像諦觀，引心入法。相即無相，即見如來。
亦可想佛真身常在不滅。若稱理說者，觀行亦可想佛真身常在不滅。若稱理說者，觀行無間是佛現在，間斷之時是佛滅後。斷後復無間是佛現在，間斷之時是佛滅後。
斷後復作觀行思惟，是設像存想。今且依事行釋作觀行思惟，是設像存想。今且依事行釋也。次下明禮懺儀式。也。
次下明禮懺儀式。「懸諸幡華，」嚴持壇場也，備如方等經說。「懸諸幡華，」嚴持壇場也，備如方等經說。
「經三七日，」去其久近，無別所表。方等經極「經三七日，」去其久近，無別所表。方等經極少七日，久則不遮。次下正明法事，準《離垢慧少七日，久則不遮。
次下正明法事，準《離垢慧菩薩所問禮佛法經》，總有八重：一供養、二讚菩薩所問禮佛法經》，總有八重：一供養、二讚佛、三禮佛、四懺悔、五勸請、六隨喜、七迴向、佛、三禮佛、四懺悔、五勸請、六隨喜、七迴向、
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