總明未熏。總明未熏。「善男子！若此二障未得斷滅，名未成佛。」本以「善男子！
若此二障未得斷滅，名未成佛。」本以發心修證，約斷二障，故成五性；此都不斷，發心修證，約斷二障，故成五性；
此都不斷，故非五數，亦未發心遇教，故言未熏。若據《楞故非五數，亦未發心遇教，故言未熏。若據《楞伽》之文，即當第五無性。二、熏成五性。文四：一、伽》之文，即當第五無性。
二、熏成五性。文四：一、二乘性，合辨二也。二乘性，合辨二也。
「若諸眾生永捨貪欲，先除事障，未斷理障，」知「若諸眾生永捨貪欲，先除事障，未斷理障，」知生死苦，止息攀緣，故云除事，其實未能除三生死苦，止息攀緣，故云除事，其實未能除三細也。意責不先悟理，但先除事，故有先除未細也。意責不先悟理，但先除事，故有先除未斷之言。斷之言。
「但能悟入聲聞、緣覺，」障有事理，執有人法。「但能悟入聲聞、緣覺，」障有事理，執有人法。今唯斷於前，故云但能。今唯斷於前，故云但能。
「未能顯住菩薩境界。」雖至長者之家，猶在「未能顯住菩薩境界。」雖至長者之家，猶在後園除糞，止宿草庵，未敢當堂，故云爾也。二、後園除糞，止宿草庵，未敢當堂，故云爾也。
二、菩薩性。菩薩性。「善男子！若諸末世一切眾生，欲汎如來大圓「善男子！
若諸末世一切眾生，欲汎如來大圓覺海，先當發願勤斷二障。二障已伏，即能悟覺海，先當發願勤斷二障。二障已伏，即能悟入菩薩境界。」此約地前以辨其相，故言已入菩薩境界。」
此約地前以辨其相，故言已伏。伏。「若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足「若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。」此約入地乃至果位以辨其菩提及大涅槃。」
此約入地乃至果位以辨其相，故言永斷及菩提等。三、不定性。相，故言永斷及菩提等。三、不定性。
「善男子！一切眾生皆證圓覺，」定知身心本「善男子！一切眾生皆證圓覺，」定知身心本來具有，以已證知一切有情無不是覺，譯經來具有，以已證知一切有情無不是覺，譯經訛也。應云：證諸眾生皆有圓覺。訛也。
應云：證諸眾生皆有圓覺。「逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便「逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸。」覺性雖圓，遇教不同，欣趣有異故。有頓漸。」
覺性雖圓，遇教不同，欣趣有異故。「若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆「若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。」遇於勝教皆成，即明無別定性。反成佛果。」
遇於勝教皆成，即明無別定性。反
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