意但說愛。」二、明種性令知者，謂由前說始終意但說愛。」二、明種性令知者，謂由前說始終動靜，乃至思度佛境，皆是輪迴，故彌勒問其動靜，乃至思度佛境，皆是輪迴，故彌勒問其種性，意云：比聞餘教只言五道輪迴，今何得種性，意云：比聞餘教只言五道輪迴，今何得三乘行人亦未能免？故佛為說，由本貪欲顯三乘行人亦未能免？
故佛為說，由本貪欲顯出五性，故屬輪迴，不以悟淨圓覺為本因故。出五性，故屬輪迴，不以悟淨圓覺為本因故。然菩薩性中修證行相，但除其病，不除其法，然菩薩性中修證行相，但除其病，不除其法，餘如廣疏。文中二：一、總標因依。餘如廣疏。
文中二：一、總標因依。「善男子！一切眾生由本貪欲，發揮無明，顯出「善男子！
一切眾生由本貪欲，發揮無明，顯出五性差別不等，」厭惡樂善，三乘教熏積習五性差別不等，」厭惡樂善，三乘教熏積習既深，遂成別性。《楞伽》云：「隨說彼而成，皆名教既深，遂成別性。《楞伽》云：「隨說彼而成，皆名教熏起。」熏起。」
「依二種障而現深淺。」若遇邪師教者，則於「依二種障而現深淺。」若遇邪師教者，則於人、法二我極為堅執，名之為深。若遇二乘人人、法二我極為堅執，名之為深。
若遇二乘人說人空理，於法雖未離愚，於人已無堅執，對說人空理，於法雖未離愚，於人已無堅執，對前為淺。若遇菩薩及佛，深淺相望可知。二、別前為淺。若遇菩薩及佛，深淺相望可知。
二、別釋差等。文二：一、所依二障。釋差等。文二：一、所依二障。
「云何二障？」依《起信》釋。「云何二障？」依《起信》釋。
「一者理障，礙正知見；」根本無明也。不達法「一者理障，礙正知見；」根本無明也。
不達法界性相，是礙正知見義故。故彼論云：「是心從界性相，是礙正知見義故。故彼論云：「是心從本已來自性清淨，以不達一法界故，心不相本已來自性清淨，以不達一法界故，心不相應，忽然念起，名為無明。」應，忽然念起，名為無明。」
「二者事障，續諸生死。」六種染心也。三細乃「二者事障，續諸生死。」六種染心也。
三細乃至起業受報，是續生死義故。故彼論云：「此至起業受報，是續生死義故。故彼論云：「此清淨心為無明所染，有其染心。」染心義者，名清淨心為無明所染，有其染心。」
染心義者，名煩惱礙等，廣如彼說。二、能依五性。文三：一、煩惱礙等，廣如彼說。二、能依五性。
文三：一、徵。徵。「云何五性？」此皆新熏，不同法相宗中本有「云何五性？」
此皆新熏，不同法相宗中本有之說。兩宗五性，義見懸譚。今此又與彼所引之說。兩宗五性，義見懸譚。
今此又與彼所引《楞伽》等文大同小異，如文詳之。二、釋。中二：一、《楞伽》等文大同小異，如文詳之。二、釋。
中二：一、
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