餘二。此初、寶明空海觀，《佛頂經》云：「同入如來餘二。此初、寶明空海觀，《佛頂經》云：「同入如來寶明空海。」今靈心觀即本覺明如寶明也，後寶明空海。」
今靈心觀即本覺明如寶明也，後靜觀如空海也。靜觀如空海也。「若諸菩薩以寂滅力而起至靜，住於清淨，「若諸菩薩以寂滅力而起至靜，住於清淨，此菩薩者，名先修禪那、後修奢摩他。」二、虛此菩薩者，名先修禪那、後修奢摩他。」
二、虛空妙用觀。靈心之體如虛空，起化即妙用。空妙用觀。靈心之體如虛空，起化即妙用。
「若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境「若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那、後修三寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那、後修三摩鉢提。」三、舜若呈禪觀。舜若即虛空神，遇摩鉢提。」三、舜若呈禪觀。
舜若即虛空神，遇日光映之暫現，如此先寂、次靜、後幻。日光映之暫現，如此先寂、次靜、後幻。「若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮，「若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮，而起變化，此菩薩者，名先修禪那、中修奢而起變化，此菩薩者，名先修禪那、中修奢摩他、後修三摩鉢提。」四、飲光歸定觀。大迦摩他、後修三摩鉢提。」
四、飲光歸定觀。大迦葉也，先證體、次起神通、後乃歸定。葉也，先證體、次起神通、後乃歸定。
「若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用，清「若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用，清淨境界歸於靜慮，此菩薩者，名先修禪那、淨境界歸於靜慮，此菩薩者，名先修禪那、中修三摩鉢提、後修奢摩他。」五、多寶呈通中修三摩鉢提、後修奢摩他。」五、多寶呈通觀。多寶佛先成道證如體，後於塔中發起法觀。
多寶佛先成道證如體，後於塔中發起法華，如靜幻無礙。華，如靜幻無礙。「若諸菩薩以寂滅力種種清淨而住靜慮，起「若諸菩薩以寂滅力種種清淨而住靜慮，起於變化，」齊兼靜幻。於變化，」齊兼靜幻。
「此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩鉢「此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩鉢提。」六、下方騰化觀。即《法華》菩薩六萬恒沙提。」六、下方騰化觀。
即《法華》菩薩六萬恒沙從下方現。從下方現。「若諸菩薩以寂滅力資於至靜，而起變化，「若諸菩薩以寂滅力資於至靜，而起變化，此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢提。」七、帝心含變觀。此寶含諸物像，對即變提。」
七、帝心含變觀。此寶含諸物像，對即變應，應而還空。如靈心觀成，包含德用，應緣起應，應而還空。
如靈心觀成，包含德用，應緣起幻而復安靜。幻而復安靜。
下页续读