即三皆圓證。若偏修一行，但名親近；三事圓即三皆圓證。若偏修一行，但名親近；
三事圓通，名證圓覺。四、校量顯勝。通，名證圓覺。四、校量顯勝。
「善男子！假使有人修於聖道，教化成就百千「善男子！假使有人修於聖道，教化成就百千萬億阿羅漢、辟支佛果。不如有人聞此圓覺萬億阿羅漢、辟支佛果。
不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃隨順修習。」初舉劣，後無礙法門，一剎那頃隨順修習。」初舉劣，後不如下顯勝。且如勸得一人、二人持於五戒、不如下顯勝。
且如勸得一人、二人持於五戒、十戒，據諸教說，福已甚多。況令爾許億人成十戒，據諸教說，福已甚多。況令爾許億人成就辟支、羅漢，具足六通、八解，永超三界十纏。就辟支、羅漢，具足六通、八解，永超三界十纏。
而乃不如有人暫習圓覺，時中極促，唯一剎而乃不如有人暫習圓覺，時中極促，唯一剎那，豈況長時圓修妙觀？愨云：「牛跡巨海，何可那，豈況長時圓修妙觀？愨云：「牛跡巨海，何可校量？」聞此等者聞慧，隨順者思慧，修習者修校量？」
聞此等者聞慧，隨順者思慧，修習者修慧。偈中唯三，闕校量故，餘全同長行。慧。偈中唯三，闕校量故，餘全同長行。
爾時，世尊欲重宣此義而偈言：且標舉也。爾時，世尊欲重宣此義而偈言：且標舉也。「威德汝當知，無上大覺心，「威德汝當知，無上大覺心，本際無二相，隨於諸方便，本際無二相，隨於諸方便，其數即無量。如來總開示，其數即無量。
如來總開示，便有三種類：寂靜奢摩他，便有三種類：寂靜奢摩他，如鏡照諸像；如幻三摩提，如鏡照諸像；如幻三摩提，如苗漸增長；禪那唯寂滅，如苗漸增長；
禪那唯寂滅，如彼器中鍠。三種妙法門，如彼器中鍠。三種妙法門，皆是覺隨順，十方諸如來，皆是覺隨順，十方諸如來，及諸大菩薩，因此得成道，及諸大菩薩，因此得成道，三事圓證故，名究竟涅槃。」三事圓證故，名究竟涅槃。」
上來三觀竟。上來三觀竟。自此第二明單複修習。文四：初三之初。自此第二明單複修習。
文四：初三之初。於是辨音菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛於是辨音菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：同上。後足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：同上。
後陳辭句，中二：初、慶前。陳辭句，中二：初、慶前。「大悲世尊！如是法門甚為希有，」可知。二、請「大悲世尊！
如是法門甚為希有，」可知。二、請
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