五。然每一觀為頭，七段之中皆有四節。初兩五。然每一觀為頭，七段之中皆有四節。
初兩段二二共合，次兩段三行次第，次有一段先段二二共合，次兩段三行次第，次有一段先一後齊，後有兩段先齊後一。今每觀為首之一後齊，後有兩段先齊後一。今每觀為首之中，但長科七段。又緣每輪辨其先後，一一須中，但長科七段。
又緣每輪辨其先後，一一須牒觀名。今恐文繁，每觀但各舉一字以論其牒觀名。今恐文繁，每觀但各舉一字以論其次，謂初靜、次幻、後寂。寂與靜異者，靜是二乘次，謂初靜、次幻、後寂。
寂與靜異者，靜是二乘境，寂是佛境。又靜是禪定，寂是涅槃。文中境，寂是佛境。又靜是禪定，寂是涅槃。
文中三：初七輪靜觀為首兼於幻寂、次七輪幻觀三：初七輪靜觀為首兼於幻寂、次七輪幻觀為首兼於靜寂、後七輪寂觀為首兼於靜幻。為首兼於靜寂、後七輪寂觀為首兼於靜幻。初中七觀：一、運舟兼濟觀。菩薩修定以出塵初中七觀：一、運舟兼濟觀。
菩薩修定以出塵即運舟，發慧以化物即兼濟。即運舟，發慧以化物即兼濟。「若諸菩薩先取至靜，」標靜觀為首。「若諸菩薩先取至靜，」標靜觀為首。
「以靜慧心」從靜躡跡起也。「以靜慧心」從靜躡跡起也。「照諸幻者，便於是中起菩薩行。」兼修幻觀。「照諸幻者，便於是中起菩薩行。」
兼修幻觀。若無靜慧則自居幻化，何能照幻？若無靜慧則自居幻化，何能照幻？
「此菩薩者，名先修奢摩他、後修三摩鉢提。」「此菩薩者，名先修奢摩他、後修三摩鉢提。」結名。二、湛海澄空觀。湛海則波瀾不動，先靜結名。
二、湛海澄空觀。湛海則波瀾不動，先靜觀以反流澄空，則水性清明，後寂觀以顯性。觀以反流澄空，則水性清明，後寂觀以顯性。
「若諸菩薩以靜慧故證至靜性，」寂也，躡靜「若諸菩薩以靜慧故證至靜性，」寂也，躡靜而兼修寂矣。而兼修寂矣。「便斷煩惱，永出生死，」二觀功用，斷煩惱是因「便斷煩惱，永出生死，」二觀功用，斷煩惱是因亡，出生死是果喪。亡，出生死是果喪。
「此菩薩者，名先修奢摩他、後修禪那。」結名「此菩薩者，名先修奢摩他、後修禪那。」結名三、首羅三目觀。三觀俱修，如摩醯首羅面上三、首羅三目觀。
三觀俱修，如摩醯首羅面上三目。三目。「若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力種種變化「若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力種種變化度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅，此菩薩者，度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅，此菩薩者，名先修奢摩他、中修三摩鉢提、後修禪那。」結名先修奢摩他、中修三摩鉢提、後修禪那。」
結名。四、三點齊修觀。三點者，梵之伊字。愨意云：名。四、三點齊修觀。
三點者，梵之伊字。愨意云：
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