近比丘、比丘尼而承事故，即三歸五戒之士、近比丘、比丘尼而承事故，即三歸五戒之士、女也。小乘局於二眾，大乘道俗俱霑。女也。小乘局於二眾，大乘道俗俱霑。
「『某甲，』」各稱其名。「『某甲，』」各稱其名。「踞菩薩乘，」簡羊、鹿車。「踞菩薩乘，」簡羊、鹿車。
「『修寂滅行，』」簡四諦行。「『修寂滅行，』」簡四諦行。「『同入清淨實相住持，』」簡事相住持。「『同入清淨實相住持，』」簡事相住持。
「『以大圓覺為我伽藍，』」此云眾園，園是眾居「『以大圓覺為我伽藍，』」此云眾園，園是眾居處故。圓覺則萬德所依，以八識海澄，流注寂處故。圓覺則萬德所依，以八識海澄，流注寂滅，體遍法界，故得名大。於四智中則圓鏡也。滅，體遍法界，故得名大。
於四智中則圓鏡也。「『身心安居』」身即五識，依色根所發故。心即「『身心安居』」身即五識，依色根所發故。
心即意識，以五識取塵，意識分別，熏動心海，波浪意識，以五識取塵，意識分別，熏動心海，波浪從生，故不名安。今意無分別，五不妄緣，識浪從生，故不名安。今意無分別，五不妄緣，識浪永寂，與體一如，故名安也。身安故即成所作永寂，與體一如，故名安也。
身安故即成所作智，心安故則妙觀察智。智，心安故則妙觀察智。「『平等性智，』」此以四惑相應，妄計賴耶為自內「『平等性智，』」此以四惑相應，妄計賴耶為自內我，於平等理中起不平等見。今既所緣性寂，我，於平等理中起不平等見。
今既所緣性寂，能緣七識自如，如性皆同，故平等矣。能緣七識自如，如性皆同，故平等矣。「『涅槃自性無繫屬故。』」為簡二乘計著方處，「『涅槃自性無繫屬故。』」
為簡二乘計著方處，今順法性故無所屬。今順法性故無所屬。「『今我敬請，不依聲聞，當與十方如來及大菩「『今我敬請，不依聲聞，當與十方如來及大菩薩，三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，薩，三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，不繫徒眾。』」小大安居略有八異：一所依異，不繫徒眾。』」
小大安居略有八異：一所依異，別界、圓覺；二假實異，定實、示現；三住持異，事別界、圓覺；二假實異，定實、示現；
三住持異，事相、實相；四結安異，對首作法、獨自稱名；五成相、實相；四結安異，對首作法、獨自稱名；
五成安異，身不出界、心不起念；六失安異，身出越安異，身不出界、心不起念；六失安異，身出越界、念起背本；七還界異，身不逾時及界、念不界、念起背本；
七還界異，身不逾時及界、念不間斷而覺；八所期異，阿羅漢果、無上菩提。有間斷而覺；八所期異，阿羅漢果、無上菩提。
有此八異，故云不依及為修等。大因緣者不拘此八異，故云不依及為修等。大因緣者不拘小節之意也。三、結示休期。小節之意也。
三、結示休期。
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