「善男子！此名菩薩示現安居，過三期日隨往「善男子！此名菩薩示現安居，過三期日隨往無礙。」道場三期已滿，小乘夏限未終，以本無礙。」
道場三期已滿，小乘夏限未終，以本非小乘安居故，不妨隨往無礙。三、誡取邪證。非小乘安居故，不妨隨往無礙。三、誡取邪證。
「善男子！若彼末世修行眾生，求菩薩道入三「善男子！若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，」指前行人。期者，」指前行人。
「非彼所聞一切境界，終不可取。」總標加行中「非彼所聞一切境界，終不可取。」總標加行中所證之境，誡其邪謬。謂信、解、行、證雖階級不所證之境，誡其邪謬。
謂信、解、行、證雖階級不同，而所信乃至所證之法元來不異，謂解則同，而所信乃至所證之法元來不異，謂解則解其所信，修則修其所解，證則證其所修。今解其所信，修則修其所解，證則證其所修。今明證得境界，若非本所信等法，即不應取。二、明證得境界，若非本所信等法，即不應取。
二、答加行。文三：一別修三觀、二遍修三觀、三互答加行。文三：一別修三觀、二遍修三觀、三互修三觀。初文二：一別釋、二總結。初中三：一修三觀。
初文二：一別釋、二總結。初中三：一靜觀、二幻觀、三寂觀。初中又三：一、修觀成。靜觀、二幻觀、三寂觀。
初中又三：一、修觀成。「善男子！若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起「善男子！
若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，」義如上釋。思念，」義如上釋。「靜極便覺。」超動靜相圓覺顯現，如前從空「靜極便覺。」
超動靜相圓覺顯現，如前從空入中也。入中也。「如是初靜，從於一身至一世界，」釋上靜相「如是初靜，從於一身至一世界，」釋上靜相自他普遍。遍靜雖無先後，約行人趣入故，自他普遍。
遍靜雖無先後，約行人趣入故，從陜至寬。從陜至寬。「覺亦如是。」例於靜也。應云：如是初覺從於「覺亦如是。」
例於靜也。應云：如是初覺從於一身至一世界。靜即是體、是定；覺即是慧、是一身至一世界。
靜即是體、是定；覺即是慧、是用。初觀成，不見自身之相，名一身靜。以身靜用。
初觀成，不見自身之相，名一身靜。以身靜時當體是覺，名一身覺。世界亦然。二、起功用。時當體是覺，名一身覺。
世界亦然。二、起功用。
「善男子！若覺遍滿一世界者，一世界中有「善男子！若覺遍滿一世界者，一世界中有一眾生，起一念者皆悉能知，」知眾生念者，一眾生，起一念者皆悉能知，」知眾生念者，世界既全成覺，眾生全在覺中，故所起念無世界既全成覺，眾生全在覺中，故所起念無不了達，如影入鏡鏡照無遺。不了達，如影入鏡鏡照無遺。
「百千世界亦復如是。」類此可解，說則以一「百千世界亦復如是。」類此可解，說則以一
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