後。有二：一、問所修。後。有二：一、問所修。
「世尊！此諸方便，」指前三觀。「世尊！此諸方便，」指前三觀。
「一切菩薩於圓覺門」指前所依行本。「一切菩薩於圓覺門」指前所依行本。「有幾修習？」前說三觀，雖行相分明，未審諸「有幾修習？」
前說三觀，雖行相分明，未審諸菩薩所修為復一人具三？為三人各一？為前菩薩所修為復一人具三？為三人各一？
為前後？為同時？為依次？為超次？二、明所為。後？為同時？
為依次？為超次？
二、明所為。「願為大眾及末世眾生方便開示，令悟實相。」「願為大眾及末世眾生方便開示，令悟實相。」
可見。下三唱倣前。可見。下三唱倣前。
作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。爾作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。
爾時，世尊告辨音菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝時，世尊告辨音菩薩言：「善哉！善哉！
善男子！汝等乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來如等乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來如是修習。汝今諦聽！當為汝說。」時，辨音菩薩奉是修習。
汝今諦聽！當為汝說。」
時，辨音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。正說長行。中教歡喜，及諸大眾默然而聽。正說長行。
中四：一舉意標數、二觀網交羅、三結成正因、四：一舉意標數、二觀網交羅、三結成正因、四總示修習。今初。四總示修習。今初。
「善男子！一切如來圓覺清淨，本無修習及修「善男子！一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者，」明所依之本。習者，」明所依之本。
「一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習，」「一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習，」正明諸輪大意，無修之修，義同前段。正明諸輪大意，無修之修，義同前段。「爾時便有二十五種清淨定輪。」輪者，摧輾「爾時便有二十五種清淨定輪。」
輪者，摧輾義，能摧惑障，令正智轉，故名為輪。二、觀網交義，能摧惑障，令正智轉，故名為輪。二、觀網交羅。於中三：初有三輪單修三觀、次有二十一羅。
於中三：初有三輪單修三觀、次有二十一輪交絡三觀、後有一輪圓修三觀。愨疏於此輪交絡三觀、後有一輪圓修三觀。愨疏於此二十五觀約喻各立一名，今全用之。初中三：二十五觀約喻各立一名，今全用之。
初中三：一、澄渾息用觀。一、澄渾息用觀。「若諸菩薩」此下二十五輪皆有標、列、結，亦「若諸菩薩」此下二十五輪皆有標、列、結，亦應一一標云：悟淨圓覺以為起行所依。為前應一一標云：悟淨圓覺以為起行所依。
為前有故，經恐文繁，故略不載。又此初三觀行相有故，經恐文繁，故略不載。又此初三觀行相前已具釋，此為分成二十五數，故略明之以前已具釋，此為分成二十五數，故略明之以
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