愛非脫釋。愛非脫釋。「有我愛者，亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相。有「有我愛者，亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相。
有憎我者，亦憎生死，」夫生死輪迴本自憎愛，憎我者，亦憎生死，」夫生死輪迴本自憎愛，欲求解脫，須盡二源。今愛涅槃還是本愛，今欲求解脫，須盡二源。今愛涅槃還是本愛，今憎生死亦是本憎。棄苦、欣樂雖殊，憎愛元是憎生死亦是本憎。
棄苦、欣樂雖殊，憎愛元是本習，帶之修道，佛果豈成？伏我愛根為涅槃本習，帶之修道，佛果豈成？伏我愛根為涅槃者，由伏之故不起，不起之相似涅槃相，以似者，由伏之故不起，不起之相似涅槃相，以似為真，故云爾也。為真，故云爾也。
「不知愛者真生死故，別憎生死，名不解脫。」「不知愛者真生死故，別憎生死，名不解脫。」本愛涅槃擬除生死，愛心既在，即生死根。愛本愛涅槃擬除生死，愛心既在，即生死根。
愛根憎苗，豈名解脫？五、何知證法非脫徵。根憎苗，豈名解脫？五、何知證法非脫徵。
「云何當知法不解脫？」法者，涅槃。由前釋知「云何當知法不解脫？」法者，涅槃。
由前釋知愛涅槃者名不解脫，故此徵云：若愛生死許愛涅槃者名不解脫，故此徵云：若愛生死許是繫縛，今悟涅槃是寂滅法，以何相知云不是繫縛，今悟涅槃是寂滅法，以何相知云不解脫？六、讚毀驗我釋者，謂實證者必無我，無解脫？六、讚毀驗我釋者，謂實證者必無我，無我故即無瞋喜。今為法瞋喜，即知證法非真，我故即無瞋喜。
今為法瞋喜，即知證法非真，我未盡故。文中二：一、標我未盡。我未盡故。文中二：一、標我未盡。
「善男子！彼末世眾生習菩提者，以己微證為「善男子！彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨。」外知根塵假合，內覺性體寂然。自清淨。」
外知根塵假合，內覺性體寂然。「由未能盡我相根本，」正標未盡。二、以境驗「由未能盡我相根本，」正標未盡。
二、以境驗知。知。「若復有人讚歎彼法，即生歡喜便欲濟度；若「若復有人讚歎彼法，即生歡喜便欲濟度；
若復誹謗彼所得者，便生瞋恨。」然世境違順，復誹謗彼所得者，便生瞋恨。」然世境違順，麁重易明，唯就法門最難覺察。但言為法瞋麁重易明，唯就法門最難覺察。
但言為法瞋彼度此，不知此心元是我相。彼度此，不知此心元是我相。「則知我相堅固執持，」因對外境，驗得內心我「則知我相堅固執持，」因對外境，驗得內心我無間斷。無間斷。
「潛伏藏識，」種子也。「潛伏藏識，」種子也。「遊戲諸根，曾不間斷。」現行也。遇境則發，相「遊戲諸根，曾不間斷。」
現行也。遇境則發，相
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