此憍慢也。此憍慢也。「現逆順境」遠離名逆，親近名順。又違情曰「現逆順境」遠離名逆，親近名順。
又違情曰逆，隨情曰順。故《勝鬘》云：「應攝受者而攝受之，逆，隨情曰順。故《勝鬘》云：「應攝受者而攝受之，應折伏者而折伏之，則佛法久住。」應折伏者而折伏之，則佛法久住。」
「猶如虛空，」心無改易。「猶如虛空，」心無改易。「了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異。」「了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異。」
結示同體悲智。所以然者，若不了善友及諸結示同體悲智。所以然者，若不了善友及諸眾生與己同體者，則雖知菩提可進，而不能眾生與己同體者，則雖知菩提可進，而不能屈節事師；雖知薩埵可悲，而不能忘軀弘道。屈節事師；
雖知薩埵可悲，而不能忘軀弘道。故此示也。故此示也。
「如此修行方入圓覺。」結因成果。四、名除病「如此修行方入圓覺。」結因成果。
四、名除病之行，是答第四除去何病之問。文二：初、明所之行，是答第四除去何病之問。文二：初、明所治。治。
「善男子！末世眾生不得成道，由有無始自他「善男子！末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子，故未解脫。」自他憎愛前已憎愛一切種子，故未解脫。」
自他憎愛前已頻明，今復說者，是種子故、是入道微細病故、頻明，今復說者，是種子故、是入道微細病故、由此種子難契圓明故。隨所聞法門，即生心由此種子難契圓明故。隨所聞法門，即生心作意、捨此取彼，憎妄愛真，難忘能所，故後能作意、捨此取彼，憎妄愛真，難忘能所，故後能治云「即除諸病。現行麁而易覺，種子細而難治云「即除諸病。
現行麁而易覺，種子細而難明。」故偏指也。後、明能治。文二：一、等心觀人。明。」故偏指也。
後、明能治。文二：一、等心觀人。
「若復有人觀彼怨家如己父母，心無有二，即「若復有人觀彼怨家如己父母，心無有二，即除諸病。」七品行慈之中，此當上怨同上親除諸病。」七品行慈之中，此當上怨同上親也。觀之既同，應與上樂。二、等心觀法。也。
觀之既同，應與上樂。二、等心觀法。
「於諸法中自他憎愛亦復如是。」前既云怨「於諸法中自他憎愛亦復如是。」前既云怨家、父母無二，例此觀法應云：涅槃、生死不殊。家、父母無二，例此觀法應云：涅槃、生死不殊。
不殊則無自他憎愛，故知諸病秖由愛真憎不殊則無自他憎愛，故知諸病秖由愛真憎妄、見自見他，故不能久事師宗，但自生情起妄、見自見他，故不能久事師宗，但自生情起行。今既斷斯種子，則諸病自除。所以觀人中行。今既斷斯種子，則諸病自除。
所以觀人中云：即除諸病。此云亦復如是。又此於諸法中云：即除諸病。此云亦復如是。
又此於諸法中
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