無取亦無證，無菩薩眾生。」無取亦無證，無菩薩眾生。」上圓覺無證，下對機說證。上圓覺無證，下對機說證。
「覺與未覺時，漸次有差別。」「覺與未覺時，漸次有差別。」上總標大意，下證位階差。上總標大意，下證位階差。
「眾生為解礙，菩薩未離覺，「眾生為解礙，菩薩未離覺，入地永寂滅，不住一切相。入地永寂滅，不住一切相。大覺悉圓滿，名為遍隨順。大覺悉圓滿，名為遍隨順。
末世諸眾生，心不生虛妄，」末世諸眾生，心不生虛妄，」忘心頓證。忘心頓證。「佛說如是人，現世即菩薩，「佛說如是人，現世即菩薩，供養恒沙佛，功德已圓滿。」供養恒沙佛，功德已圓滿。」
印成佛智。印成佛智。「雖有多方便，皆名隨順智。」「雖有多方便，皆名隨順智。」
總結頓漸，故云多方便。上來四段通明觀行總結頓漸，故云多方便。上來四段通明觀行竟。次四問答，別明觀行中根修證。言別明者，竟。
次四問答，別明觀行中根修證。言別明者，有其二意：一則由一類人已依前門證入，不有其二意：一則由一類人已依前門證入，不必修此，故此名別；二則此門各各自別，如三必修此，故此名別；
二則此門各各自別，如三觀或一人具三、或一、或二，單復交絡成二十觀或一人具三、或一、或二，單復交絡成二十五種，各應一機，故云別也。其所離障亦各不五種，各應一機，故云別也。其所離障亦各不同，且如四相：或一人具四，或三二一。其四同，且如四相：或一人具四，或三二一。
其四病者，人各有一，定不兼餘，以相違故。故此兩病者，人各有一，定不兼餘，以相違故。故此兩四皆是別相，不同前無明及愛但是凡夫悉四皆是別相，不同前無明及愛但是凡夫悉有，故前通此別矣。然通別觀行中皆與惑障有，故前通此別矣。
然通別觀行中皆與惑障同科段者，由是障觀行之惑，惑除則成觀行同科段者，由是障觀行之惑，惑除則成觀行故。文二：初二問答三觀修行、後三問答兩故。文二：初二問答三觀修行、後三問答兩重除障。初中二：初示三觀行相、後明單複修重除障。
初中二：初示三觀行相、後明單複修習。初中文四：初三之初。習。初中文四：初三之初。
於是威德自在菩薩在大眾中即從座起，頂於是威德自在菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：同禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：同上。次、陳辭句，二：一、慶前。上。次、陳辭句，二：一、慶前。
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