之因由。文二：一、明過患本起。之因由。文二：一、明過患本起。
「善男子！一切眾生從無始來，」未曾悟故，故「善男子！一切眾生從無始來，」未曾悟故，故下有生盲之喻。下有生盲之喻。
「妄想執有」無中橫計。「妄想執有」無中橫計。「我、人、眾生及與壽命，」統唯我相，但由展轉約「我、人、眾生及與壽命，」統唯我相，但由展轉約義，故有四名。四名復有二相：一迷識境、二迷義，故有四名。
四名復有二相：一迷識境、二迷智境。初者，謂取自體為我；計我展轉趣於餘智境。初者，謂取自體為我；
計我展轉趣於餘趣為人；計我盛衰、苦樂種種變異相續為眾趣為人；計我盛衰、苦樂種種變異相續為眾生；計我一報命根不斷而住為壽者。如《金剛》生；
計我一報命根不斷而住為壽者。如《金剛》兩論所說。迷智境者，即此經說，至文當知。兩論所說。
迷智境者，即此經說，至文當知。「認四顛倒為實我體，」真我本有，迷之謂無；「認四顛倒為實我體，」真我本有，迷之謂無；
妄我本空，執之為有。四皆橫計，故云爾也。二、妄我本空，執之為有。四皆橫計，故云爾也。
二、明過患滋多。文四：一展轉生妄、二違拒覺心、明過患滋多。文四：一展轉生妄、二違拒覺心、三動息俱迷、四結成障道。今初。展轉者，初四三動息俱迷、四結成障道。
今初。展轉者，初四句由迷起惑，次二句由惑造業，次二句由業句由迷起惑，次二句由惑造業，次二句由業招報，後二句反於五道、墮於二乘。招報，後二句反於五道、墮於二乘。
「由此便生憎、愛二境」謂由執四相為實我「由此便生憎、愛二境」謂由執四相為實我體，所以於自生愛、於他生憎，順我者愛、違我體，所以於自生愛、於他生憎，順我者愛、違我者憎。如是愛憎皆由執我，故曰由此。者憎。如是愛憎皆由執我，故曰由此。
「於虛妄體重執虛妄，」四大、五蘊迷性妄生，「於虛妄體重執虛妄，」四大、五蘊迷性妄生，眾緣假合已是虛妄，更於其上重執我人，故眾緣假合已是虛妄，更於其上重執我人，故云爾也。云爾也。「二妄相依，生妄業道，」由前二妄故，生起造「二妄相依，生妄業道，」由前二妄故，生起造作種種妄業。業能引至苦樂之果，故名為道。作種種妄業。
業能引至苦樂之果，故名為道。「有妄業故妄見流轉。」業成即受生死流轉，「有妄業故妄見流轉。」
業成即受生死流轉，生死流轉是所至之果。生死流轉是所至之果。「厭流轉者，」厭三界不安，皆如火宅，息緣斷「厭流轉者，」厭三界不安，皆如火宅，息緣斷惑。惑。
「妄見涅槃。」趣寂耽空，志在灰身滅智。然上「妄見涅槃。」趣寂耽空，志在灰身滅智。
然上
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