有此分。都無人傳是不流，流則不住不滯；傳有此分。都無人傳是不流，流則不住不滯；
傳之遇其障難是不通，通則不壅不塞。文五：一之遇其障難是不通，通則不壅不塞。文五：一慶聞深法請問流通、二讚許佇聽交感流通、三慶聞深法請問流通、二讚許佇聽交感流通、三依問宣說內護流通、四稟命加衛外護流通、依問宣說內護流通、四稟命加衛外護流通、五時眾受持總結流通。初文三段同上，今初。五時眾受持總結流通。
初文三段同上，今初。於是賢善首菩薩在大眾中即從座起，頂禮於是賢善首菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：可知。佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：可知。
二、正陳。中二：一、慶聞所詮。二、正陳。中二：一、慶聞所詮。
「大悲世尊！廣為我等及末世眾生，開悟如是「大悲世尊！廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。」近慶道場，遠該一部。二、請問能詮。不思議事。」
近慶道場，遠該一部。二、請問能詮。
「世尊！此大乘教」然正宗分中但問所詮法「世尊！此大乘教」然正宗分中但問所詮法義，法義雖已圓備，凡心難可任持，聞時令義，法義雖已圓備，凡心難可任持，聞時令會分明，過後恐還遺忘，事須持教，以教貫穿。會分明，過後恐還遺忘，事須持教，以教貫穿。
文既不遺，隨文解義，依義起觀，方成真正修文既不遺，隨文解義，依義起觀，方成真正修行。故此問經教也。行。故此問經教也。
「名字何等？」解義先須識名，迷名於義不了。「名字何等？」解義先須識名，迷名於義不了。
「云何奉持？」前雖已說持法，今問持教。「云何奉持？」前雖已說持法，今問持教。
「眾生修習得何功德？」依理修行證聖，已知「眾生修習得何功德？」依理修行證聖，已知功德無邊，受持名教，恐無利益故問。功德無邊，受持名教，恐無利益故問。
「云何使我護持經人？」使我諸菩薩等於末世「云何使我護持經人？」使我諸菩薩等於末世中，云何衛護受持此經之人。中，云何衛護受持此經之人。
「流布此教至於何地？」十法行也。若人一向「流布此教至於何地？」十法行也。
若人一向於此了義經教供養、寫、施、聽受、讀、誦、說、釋、思、於此了義經教供養、寫、施、聽受、讀、誦、說、釋、思、修，如是分布流傳，未審此人智慧功德畢竟修，如是分布流傳，未審此人智慧功德畢竟至何位地。下三唱倣前。至何位地。下三唱倣前。
作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。爾作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。
爾時，世尊告賢善首菩薩言：「善哉！善哉！善男子！時，世尊告賢善首菩薩言：「善哉！善哉！
善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教功德名字。汝今諦聽，當為汝說。」時，如是經教功德名字。
汝今諦聽，當為汝說。」時，
下页续读