「悟已超過一切證者，」絕所證之過，除能悟「悟已超過一切證者，」絕所證之過，除能悟之累。之累。「悉為人相。」結成也。二、細相。「悉為人相。」
結成也。二、細相。
「善男子！其心乃至圓悟涅槃」不取能所故。「善男子！其心乃至圓悟涅槃」不取能所故。
「俱是我者。心存少悟，」此智不袪，為存悟矣。「俱是我者。心存少悟，」此智不袪，為存悟矣。
非諸差別，故云少也。非諸差別，故云少也。「備殫證理，」無非不盡故曰備，殫盡也。「備殫證理，」無非不盡故曰備，殫盡也。
「皆名人相。」結成細相。三、了迹迹生。謂前二相「皆名人相。」結成細相。
三、了迹迹生。謂前二相俱是心迹，總不執之，故免我、人。然此了心又俱是心迹，總不執之，故免我、人。
然此了心又亦是迹，故云了迹迹生。文三：一、徵起標示。亦是迹，故云了迹迹生。文三：一、徵起標示。
「善男子！云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所「善男子！云何眾生相？
謂諸眾生心自證悟所不及者。」覺前能悟，悟是所覺。悟既成所，覺不及者。」覺前能悟，悟是所覺。
悟既成所，覺又名能，展轉無窮，皆成能所。能所及處皆是又名能，展轉無窮，皆成能所。能所及處皆是相待，了此無定，故離前；非計所不及，謂免諸相待，了此無定，故離前；
非計所不及，謂免諸過。不覺此計，又是眾生。眾生者，不定執一之過。不覺此計，又是眾生。
眾生者，不定執一之謂也。二、舉喻徵釋。謂也。二、舉喻徵釋。
「善男子！譬如有人作如是言：」借世人語辭「善男子！譬如有人作如是言：」借世人語辭以為義勢，顯眾生相。以為義勢，顯眾生相。
「我是眾生。則知彼人說眾生者非我非彼。」「我是眾生。則知彼人說眾生者非我非彼。」
雙標非也。下自釋云。雙標非也。下自釋云。
「云何非我？我是眾生則非是我。」以自是眾「云何非我？我是眾生則非是我。」
以自是眾生，故非我也。生，故非我也。「云何非彼？我是眾生」以云我是眾生，不云彼「云何非彼？
我是眾生」以云我是眾生，不云彼是眾生，故非彼也。是眾生，故非彼也。「非彼我故。」非彼人之我也。又顯於自、於彼「非彼我故。」
非彼人之我也。又顯於自、於彼不計我人，故非彼我。三、指前對辨。不計我人，故非彼我。
三、指前對辨。「善男子！但諸眾生了證、了悟，皆為我人，」「善男子！
但諸眾生了證、了悟，皆為我人，」指前二相也。下對之以辨眾生之相云。指前二相也。下對之以辨眾生之相云。
「而我人相所不及者，」了證者空，則我不及；「而我人相所不及者，」了證者空，則我不及；
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