「得念、失念無非解脫；」一、識智對，無念則得「得念、失念無非解脫；」一、識智對，無念則得其正念，是智也；有念則為失念，是識也。故其正念，是智也；
有念則為失念，是識也。故《論》中說：覺則離念，念則不覺等。今明念本自《論》中說：覺則離念，念則不覺等。
今明念本自空，元是無念，故皆解脫。空，元是無念，故皆解脫。「成法、破法皆名涅槃；」二、成破對，眾緣相會「成法、破法皆名涅槃；」
二、成破對，眾緣相會曰成，緣離曰破。又進修曰成，毀謗為破。緣無曰成，緣離曰破。又進修曰成，毀謗為破。
緣無自性，成破一如，故皆涅槃。自性，成破一如，故皆涅槃。「智慧、愚癡通為般若；」三、愚智對，《大寶積》云：「智慧、愚癡通為般若；」
三、愚智對，《大寶積》云：「癡從分別生，分別亦非有。癡性與佛性，平等「癡從分別生，分別亦非有。癡性與佛性，平等無差別。」無差別。」
「菩薩、外道所成就法同是菩提；」四、邪正對，「菩薩、外道所成就法同是菩提；」四、邪正對，《思益》云：「住正道者不分別是邪是正。」《思益》云：「住正道者不分別是邪是正。」
「無明、真如無異境界；」五、真妄對，《涅槃》云：「無「無明、真如無異境界；」五、真妄對，《涅槃》云：「無明本際，性本解脫。」古德云：「迷則真如是妄想，明本際，性本解脫。」
古德云：「迷則真如是妄想，悟則妄想是真如。」悟則妄想是真如。」「諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行；」六、染淨對，「諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行；」
六、染淨對，夫戒定慧翻於三毒，三毒本空，元是梵行。《諸夫戒定慧翻於三毒，三毒本空，元是梵行。《諸法無行經》云：「貪欲即是道，恚癡亦復然，如是法無行經》云：「貪欲即是道，恚癡亦復然，如是三事中，有無量佛道。」三事中，有無量佛道。」
「眾生、國土同一法性；」七、依正對，《涅槃》云：「我「眾生、國土同一法性；」七、依正對，《涅槃》云：「我以佛眼遍觀三界有情、無情，一切人、法悉皆究以佛眼遍觀三界有情、無情，一切人、法悉皆究竟。」究竟者，即法性也。竟。」
究竟者，即法性也。「地獄天宮皆為淨土；」八、苦樂對，極惡業成，「地獄天宮皆為淨土；」
八、苦樂對，極惡業成，天宮即見地獄；極善業熟，地獄即是天宮。二天宮即見地獄；極善業熟，地獄即是天宮。
二業之念由心，地獄天宮豈定？心既本空，一切業之念由心，地獄天宮豈定？心既本空，一切清淨，故《寶積經》有地獄三昧、天宮三昧。然諸清淨，故《寶積經》有地獄三昧、天宮三昧。
然諸法皆爾，非唯天獄，今且約敵體相違之法以法皆爾，非唯天獄，今且約敵體相違之法以例餘。例餘。「有性、無性齊成佛道；」九、有性無性對，有性「有性、無性齊成佛道；」
九、有性無性對，有性
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