顯單複之相。是故三觀皆標云唯、結云單，意顯單複之相。是故三觀皆標云唯、結云單，意顯不兼餘二。力所未兼，非輕餘行。顯不兼餘二。
力所未兼，非輕餘行。「唯取極靜，」不兼餘事。「唯取極靜，」不兼餘事。
「由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，」由靜心之「由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，」由靜心之力，覺身心空，瞥念尚無，煩惱何據？煩惱不起力，覺身心空，瞥念尚無，煩惱何據？煩惱不起即是覺心，故云究竟成就。即是覺心，故云究竟成就。
「不起于座便入涅槃，」不起法空之座，便入「不起于座便入涅槃，」不起法空之座，便入寂滅涅槃。寂滅涅槃。「此菩薩者名單修奢摩他。」結名。二、庖丁恣「此菩薩者名單修奢摩他。」
結名。二、庖丁恣刃觀。刃觀。
「若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界種「若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界種種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及靜諸慧。此菩薩者，名單修三摩鉢寂念及靜諸慧。此菩薩者，名單修三摩鉢提。」庖丁是晉時屠子，十九年以一刀解牛，提。」
庖丁是晉時屠子，十九年以一刀解牛，鋒刃不損。喻菩薩利眾生、修萬行，應緣入俗，鋒刃不損。喻菩薩利眾生、修萬行，應緣入俗，自智無傷。餘義已如前釋。三、呈音出礙觀。謂自智無傷。
餘義已如前釋。三、呈音出礙觀。
謂器質音融，隨扣應響。器質音融，隨扣應響。「若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，」以諸幻境「若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，」以諸幻境無邊，難可窮究，故直云滅。滅者絕念也，作用無邊，難可窮究，故直云滅。
滅者絕念也，作用施為又妨禪寂，故云不取。《入佛境界經》云：「諸施為又妨禪寂，故云不取。《入佛境界經》云：「諸法猶如幻，如幻不可得。離諸幻法故，敬禮無法猶如幻，如幻不可得。
離諸幻法故，敬禮無所觀。」所觀。」「獨斷煩惱。」獨者，不假諸行也，正是絕待之「獨斷煩惱。」
獨者，不假諸行也，正是絕待之義。義。「煩惱斷盡便證實相，」但與靈心相應，煩惱「煩惱斷盡便證實相，」但與靈心相應，煩惱自無所有。無所有處即為證也。自無所有。
無所有處即為證也。「此菩薩者，名單修禪那。」結名。後交絡三觀，「此菩薩者，名單修禪那。」
結名。後交絡三觀，每以一觀為頭，兼於餘三，交絡成七，三七每以一觀為頭，兼於餘三，交絡成七，三七故有二十一輪。兼前三單及後一圓，足二十故有二十一輪。
兼前三單及後一圓，足二十
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