大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷 2 · 大正藏 0567b

「若於所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。」「若ruò於wū所suǒ求qiú別bié生shēng憎zēng愛ài，則zé不bù能néng入rù清qīng淨jìng覺jué海hǎi。」反明不生憎愛則入覺也。偈讚中四，如次諷反fǎn明míng不bù生shēng憎zēng愛ài則zé入rù覺jué也yě。

偈jì讚zàn中zhōng四sì，如rú次cì諷fěng前，全同長行，故不煩寫。前qián，全quán同tóng長cháng行xíng，故gù不bù煩fán寫xiě。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：且標舉也。爾ěr時shí，世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ義yì而ér說shuō偈jì言yán：且qiě標biāo舉jǔ也yě。

「淨業汝當知，一切諸眾生，「淨jìng業yè汝rǔ當dāng知zhī，一yī切qiè諸zhū眾zhòng生shēng，皆由執我愛，無始妄流轉。皆jiē由yóu執zhí我wǒ愛ài，無wú始shǐ妄wàng流liú轉zhuǎn。未除四種相，不得成菩提。未wèi除chú四sì種zhǒng相xiāng，不bù得dé成chéng菩pú提tí。

愛憎生於心，諂曲存諸念，愛ài憎zēng生shēng於wū心xīn，諂chǎn曲qǔ存cún諸zhū念niàn，是故多迷悶，不能入覺城。」是shì故gù多duō迷mí悶mèn，不bù能néng入rù覺jué城chéng。」三也。城喻覺者，法、喻各有三義：一、了心性三sān也yě。

城chéng喻yù覺jué者zhě，法fǎ、喻yù各gè有yǒu三sān義yì：一yī、了liǎo心xīn性xìng空，眾惑不入，如防外敵；二、見恒沙德則萬行空kōng，眾zhòng惑huò不bù入rù，如rú防fáng外wài敵dí；二èr、見jiàn恒héng沙shā德dé則zé萬wàn行xíng圓增，如養人眾；三、道無不通，如開門引攝。圓yuán增zēng，如rú養yǎng人rén眾zhòng；

三sān、道dào無wú不bù通tōng，如rú開kāi門mén引yǐn攝shè。「若能歸悟剎，」「若ruò能néng歸guī悟wù剎chà，」剎是世界，如入唐國率土屬唐，蕃境亦爾。剎chà是shì世shì界jiè，如rú入rù唐táng國guó率lǜ土tǔ屬shǔ唐táng，蕃fān境jìng亦yì爾ěr。

故知若到悟境則法法屬悟，迷境亦爾。故gù知zhī若ruò到dào悟wù境jìng則zé法fǎ法fǎ屬shǔ悟wù，迷mí境jìng亦yì爾ěr。「先去貪瞋癡，」「先xiān去qù貪tān瞋chēn癡chī，」癡長無偈有，慢則長有偈無。文影略也。癡chī長cháng無wú偈jì有yǒu，慢màn則zé長cháng有yǒu偈jì無wú。

文wén影yǐng略lüè也yě。「法愛」「法fǎ愛ài」愛涅槃。愛ài涅niè槃pán。

「不存心，漸次可成就。」「不bù存cún心xīn，漸jiàn次cì可kě成chéng就jiù。」「我身」「我wǒ身shēn」憎愛之本。憎zēng愛ài之zhī本běn。

「本不有，憎愛何由生？」「本běn不bù有yǒu，憎zēng愛ài何hé由yóu生shēng？」所依既空，能依何有？所suǒ依yī既jì空kōng，能néng依yī何hé有yǒu？

「此人求善友，終不墮邪見。「此cǐ人rén求qiú善shàn友yǒu，終zhōng不bù墮duò邪xié見jiàn。所求別生心，究竟非成就。」所suǒ求qiú別bié生shēng心xīn，究jiū竟jìng非fēi成chéng就jiù。」

四也。悟剎我身，皆長無偈有。自下依師離四sì也yě。悟wù剎chà我wǒ身shēn，皆jiē長cháng無wú偈jì有yǒu。

自zì下xià依yī師shī離lí病者，謂廣勸依善知識，除去四病及諸細惑。病bìng者zhě，謂wèi廣guǎng勸quàn依yī善shàn知zhī識shí，除chú去qù四sì病bìng及jí諸zhū細xì惑huò。文四：初三之初。文wén四sì：初chū三sān之zhī初chū。