No.1795[cf.No.842]No.1795[cf.No.842]
大方廣圓覺修多羅了義經略疏序大方廣圓覺修多羅了義經略疏大方廣圓覺修多羅了義經略疏序大方廣圓覺修多羅了義經略疏
序序
金紫光祿大夫守中書侍郎尚書門金紫光祿大夫守中書侍郎尚書門
下平章事充集賢殿大學士裴休撰下平章事充集賢殿大學士裴休撰
夫血氣之屬必有知，凡有知者必同體，所謂夫血氣之屬必有知，凡有知者必同體，所謂真淨明妙，虛徹靈通，卓然而獨存者也。是眾真淨明妙，虛徹靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地；是諸佛之所得，故曰菩生之本源，故曰心地；
是諸佛之所得，故曰菩提；交徹融攝，故曰法界；寂靜常樂，故曰涅提；交徹融攝，故曰法界；
寂靜常樂，故曰涅槃；不濁不漏，故曰清淨；不妄不變，故曰真槃；不濁不漏，故曰清淨；
不妄不變，故曰真如；離過絕非，故曰佛性；護善遮惡，故曰總如；離過絕非，故曰佛性；
護善遮惡，故曰總持；隱覆含攝，故曰如來藏；超越玄閟，故曰密持；隱覆含攝，故曰如來藏；
超越玄閟，故曰密嚴國；統眾德而大備，爍群昏而獨照，故曰圓嚴國；統眾德而大備，爍群昏而獨照，故曰圓覺。其實皆一心也。背之則凡，順之則聖；迷覺。
其實皆一心也。背之則凡，順之則聖；
迷之則生死始，悟之則輪迴息。親而求之，則止之則生死始，悟之則輪迴息。親而求之，則止觀定慧；推而廣之，則六度萬行。引而為智，然觀定慧；
推而廣之，則六度萬行。引而為智，然後為正智；依而為因，然後為正因。其實皆一後為正智；
依而為因，然後為正因。其實皆一法也。終日圓覺，而未嘗圓覺者，凡夫也；欲證法也。
終日圓覺，而未嘗圓覺者，凡夫也；欲證圓而未極圓覺者，菩薩也；具足圓覺，而住持圓而未極圓覺者，菩薩也；
具足圓覺，而住持圓覺者，如來也。離圓覺無六道，捨圓覺無三圓覺者，如來也。離圓覺無六道，捨圓覺無三乘，非圓覺無如來，泯圓覺無真法，其實皆一乘，非圓覺無如來，泯圓覺無真法，其實皆一道也。三世諸佛之所證，蓋證此也；如來為一道也。
三世諸佛之所證，蓋證此也；如來為一大事出現，蓋為此也；三藏十二部一切脩多大事出現，蓋為此也；
三藏十二部一切脩多羅，蓋詮此也。然如來垂教，指法有顯密，立羅，蓋詮此也。然如來垂教，指法有顯密，立義有廣略，乘時有先後，當機有深淺，非上根義有廣略，乘時有先後，當機有深淺，非上根
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