「一人俱修三觀，即名為齊，非謂同時。」「一人俱修三觀，即名為齊，非謂同時。」「若諸菩薩以至靜力斷煩惱已，後起菩薩「若諸菩薩以至靜力斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行，度諸眾生，」幻也。煩惱既盡，愛見清淨妙行，度諸眾生，」幻也。
煩惱既盡，愛見已無，故所起行無不淨妙，可解他縛。已無，故所起行無不淨妙，可解他縛。「此菩薩者，名先修奢摩他、中修禪那、後修三「此菩薩者，名先修奢摩他、中修禪那、後修三摩鉢提。」結名。五、品字單雙觀。上單靜觀如摩鉢提。」
結名。五、品字單雙觀。
上單靜觀如上一口，後雙明寂幻如下兩口，故云單雙。上一口，後雙明寂幻如下兩口，故云單雙。「若諸菩薩以至靜力心斷煩惱，復度眾生，「若諸菩薩以至靜力心斷煩惱，復度眾生，建立境界，」齊兼幻寂。初句是寂，後二句是建立境界，」齊兼幻寂。
初句是寂，後二句是幻，內斷煩惱，外度眾生。幻，內斷煩惱，外度眾生。「此菩薩者，名先修奢摩他、齊修三摩鉢提、禪「此菩薩者，名先修奢摩他、齊修三摩鉢提、禪那。」結名。六、獨足雙頭觀。白澤圖中有山精，那。」
結名。六、獨足雙頭觀。
白澤圖中有山精，頭如鼓，有兩面，前後俱見，此喻靜幻雙照，二頭如鼓，有兩面，前後俱見，此喻靜幻雙照，二利齊運，如雙頭也。單寂觀如獨足也。利齊運，如雙頭也。單寂觀如獨足也。
「若諸菩薩以至靜力資發變化，」齊標靜幻。「若諸菩薩以至靜力資發變化，」齊標靜幻。以至靜力資助策發變化之力，以度眾生。以至靜力資助策發變化之力，以度眾生。
「後斷煩惱，」兼寂。前二利備故入中道，此與「後斷煩惱，」兼寂。前二利備故入中道，此與前異。前則靜獨為初，後始兼寂幻。此則靜與前異。
前則靜獨為初，後始兼寂幻。此則靜與幻齊為初，後始單兼於寂。幻齊為初，後始單兼於寂。
「此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪「此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪那。」結名。七、果落華敷觀。即以靜定之樹，結那。」結名。
七、果落華敷觀。即以靜定之樹，結寂滅中道之果。後敷華者，復以幻觀入有情寂滅中道之果。
後敷華者，復以幻觀入有情界，度諸眾生，同令獲得涅槃之果。界，度諸眾生，同令獲得涅槃之果。「若諸菩薩以至靜力用資寂滅，後起作用，變「若諸菩薩以至靜力用資寂滅，後起作用，變化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後修三摩鉢提。」次七輪一一標幻為首，次兼修三摩鉢提。」
次七輪一一標幻為首，次兼餘二。今初、先武後文觀。武王伐紂後，鑄戈戟餘二。今初、先武後文觀。
武王伐紂後，鑄戈戟為農器，喻此菩薩先變化種種已，後入靜觀。為農器，喻此菩薩先變化種種已，後入靜觀。「若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜，「若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜，
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