賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。三、依問宣說。文二：初、且標能說能護之人。三、依問宣說。
文二：初、且標能說能護之人。「善男子！是經百千萬億恒河沙諸佛所說，」「善男子！
是經百千萬億恒河沙諸佛所說，」說此經佛既是真身，真身無礙，塵沙同體，故說此經佛既是真身，真身無礙，塵沙同體，故一說即是多說。《華嚴》云：「十方諸如來，同共一一說即是多說。《華嚴》云：「十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。」又不了義經法身，一心一智慧，力、無畏亦然。」
又不了義經則隨方有說不說，了義之教無佛不譚。如《華則隨方有說不說，了義之教無佛不譚。如《華嚴》云：「我不見有佛國土不說此經」等。嚴》云：「我不見有佛國土不說此經」等。
「三世如來之所守護，」亦如《華嚴經》云：「我等「三世如來之所守護，」亦如《華嚴經》云：「我等諸佛護持此法，令未來世一切菩薩未曾聞諸佛護持此法，令未來世一切菩薩未曾聞者，皆悉得聞。」者，皆悉得聞。」「十方菩薩之所歸依，」因行之中無不從此成「十方菩薩之所歸依，」因行之中無不從此成佛。佛。
「十二部經清淨眼目。」良以推窮迷本，照徹覺「十二部經清淨眼目。」良以推窮迷本，照徹覺源，是以理貫群經，義無不盡。於此若解，則諸源，是以理貫群經，義無不盡。
於此若解，則諸教煥然；若不了之，何知正道？故云眼目。二、正教煥然；若不了之，何知正道？
故云眼目。二、正答所說所護之法。文五：一答名字、二答所至、答所說所護之法。
文五：一答名字、二答所至、三答奉持、四答功德、五答護持。今初。三答奉持、四答功德、五答護持。今初。
「是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名脩多羅了「是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名脩多羅了義，」經有五名，二名已釋。義，」經有五名，二名已釋。「亦名祕密王三昧，」非器不聞名祕，隨器異「亦名祕密王三昧，」非器不聞名祕，隨器異聞名密。三昧之名其數無量，圓覺三昧是彼聞名密。
三昧之名其數無量，圓覺三昧是彼根源，故稱王也。根源，故稱王也。「亦名如來決定境界，」極證之處。「亦名如來決定境界，」極證之處。
「亦名如來藏自性差別。」如來藏即圓覺在纏「亦名如來藏自性差別。」如來藏即圓覺在纏之名。妄不能變，名為自性；隨緣起妄，名為差之名。
妄不能變，名為自性；隨緣起妄，名為差別。又空如來藏、不空如來藏，即是差別。別。
又空如來藏、不空如來藏，即是差別。「汝當奉持。」勅令依此名義而持。謂已悟者「汝當奉持。」
勅令依此名義而持。謂已悟者文性離而持法，未悟者無離文而持義，是奉文性離而持法，未悟者無離文而持義，是奉
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