覺。覺。「是故不能入清淨覺。」三、將凡濫聖。文二：一「是故不能入清淨覺。」
三、將凡濫聖。文二：一正明相濫、二結成障覺。初中二：一、抑聖同己。正明相濫、二結成障覺。
初中二：一、抑聖同己。「善男子！末世眾生不了四相，以如來解及所「善男子！
末世眾生不了四相，以如來解及所行處為自修行，終不成就。」佛說了義稱理行處為自修行，終不成就。」佛說了義稱理法門，皆言心境本空、惑業本淨、凡聖不異、因法門，皆言心境本空、惑業本淨、凡聖不異、因果皆圓，就佛見之，理實如此。且眾生迷倒已果皆圓，就佛見之，理實如此。
且眾生迷倒已久，種習根深，縱令信解法門，現用元來隨念。久，種習根深，縱令信解法門，現用元來隨念。但以分別心識解他無礙言教，謂言：佛意亦但以分別心識解他無礙言教，謂言：佛意亦秖如然。心既是念，故不覺念。不知冥通證入，秖如然。
心既是念，故不覺念。不知冥通證入，異於隨相信心，認佛平等之譚，不能斷惑求異於隨相信心，認佛平等之譚，不能斷惑求證，故經印言：終不成就。《華嚴》亦云「如貧數他證，故經印言：終不成就。
《華嚴》亦云「如貧數他寶」等。二、騁己齊聖。前則抑高就下，此則騁下寶」等。二、騁己齊聖。
前則抑高就下，此則騁下齊高。文二：一、認其聖智。齊高。文二：一、認其聖智。
「或有眾生未得謂得，」理也，乃至聖人所具「或有眾生未得謂得，」理也，乃至聖人所具功德。功德。「未證謂證。」智也，則聖人冥證之智身。今謂「未證謂證。」
智也，則聖人冥證之智身。今謂得謂證者，增上慢人。若自知不證而言證者，得謂證者，增上慢人。
若自知不證而言證者，則根本戒中大妄語戒，非此文意。二、驗出凡則根本戒中大妄語戒，非此文意。二、驗出凡情。情。
「見勝進者心生嫉妬，」然諸聖人形類不定，「見勝進者心生嫉妬，」然諸聖人形類不定，得與不得內證在心，何以辨他未得未證？故得與不得內證在心，何以辨他未得未證？故觀心行以驗真虛。夫聖人用心，他己無二。見觀心行以驗真虛。
夫聖人用心，他己無二。見他勝進，或法教流行，念念喜歡，必能隨順。自他勝進，或法教流行，念念喜歡，必能隨順。
自驗內心如此，或即證悟不虛。若自覺己衰他驗內心如此，或即證悟不虛。若自覺己衰他盛則嫉、己盛他衰則喜，縱令深解妙境，但是盛則嫉、己盛他衰則喜，縱令深解妙境，但是心之所緣，勿錯認之，謂得謂證。二、結成障心之所緣，勿錯認之，謂得謂證。
二、結成障覺。覺。「由彼眾生」雙指前兩類之人。「由彼眾生」雙指前兩類之人。
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