非，不得飾非說理，以誤凡下。此乃不同邪人，非，不得飾非說理，以誤凡下。此乃不同邪人，自造諸過，復說非梵行事為其真實，令無量自造諸過，復說非梵行事為其真實，令無量人墮大險趣。但為同事攝故，雖現諸過，常須人墮大險趣。
但為同事攝故，雖現諸過，常須讚歎真實梵行，故《論》云：「壞見之人雖不壞行，讚歎真實梵行，故《論》云：「壞見之人雖不壞行，不堪與眾生為其道眼。雖壞行而不破見者，不堪與眾生為其道眼。雖壞行而不破見者，是則人天真勝福田。」是則人天真勝福田。」
「求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」「求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」結成大益。二、令事。文二：一舉身命之難、二結成大益。
二、令事。文二：一舉身命之難、二例身外之易。初中二：一、正舉。例身外之易。
初中二：一、正舉。「末世眾生見如是人，應當供養，不惜身命。」「末世眾生見如是人，應當供養，不惜身命。」
如雪山捨身、香城破骨之類。儒典尚令竭力如雪山捨身、香城破骨之類。儒典尚令竭力事父、致身事君，何況為法？故《大乘四法經》云：事父、致身事君，何況為法？
故《大乘四法經》云：「諸苾芻盡壽，乃至逢遇喪命因緣，必定不得「諸苾芻盡壽，乃至逢遇喪命因緣，必定不得捨善知識。」二、遮疑。捨善知識。」二、遮疑。
「彼善知識四威儀中常現清淨，」指前順行。「彼善知識四威儀中常現清淨，」指前順行。「乃至示現種種過患，」指前逆行。「乃至示現種種過患，」指前逆行。
「心無憍慢，」正明不疑。夫菩薩化現，權道難「心無憍慢，」正明不疑。夫菩薩化現，權道難測，但依法門，莫疑其迹。不以順行即效虔誠，測，但依法門，莫疑其迹。
不以順行即效虔誠，或覩逆行便生憍慢。故《智論》云：「於諸師尊如或覩逆行便生憍慢。故《智論》云：「於諸師尊如世尊想。若有能開釋深義、解散疑結，於我有世尊想。
若有能開釋深義、解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不念餘惡。如弊囊盛寶，不得益，則盡心敬之，不念餘惡。如弊囊盛寶，不得以囊惡故不取其寶。又如夜行險道，弊人執以囊惡故不取其寶。
又如夜行險道，弊人執炬，不得以人惡故不取其照。菩薩亦復如是，炬，不得以人惡故不取其照。菩薩亦復如是，於師得智慧光明，不計其惡。」然為師之難，為於師得智慧光明，不計其惡。」
然為師之難，為徒不易，勿因此誡，誤敵麁人。欲驗真虛，如前徒不易，勿因此誡，誤敵麁人。欲驗真虛，如前簡擇；已諳其道，如此遵承。又此藥治徒，師勿簡擇；
已諳其道，如此遵承。又此藥治徒，師勿錯服，服之增病，無藥可治。以縛解縛，無有是錯服，服之增病，無藥可治。
以縛解縛，無有是處。二、例身外之易。處。二、例身外之易。
「況復摶」摶食也，譯之訛略，應云段食。「況復摶」摶食也，譯之訛略，應云段食。
下页续读