三、結通。三、結通。「一切菩薩從此起行，漸次增進。」明諸菩薩「一切菩薩從此起行，漸次增進。」
明諸菩薩從此觀門方能起於悲智，乃至佛果。四、簡濫。從此觀門方能起於悲智，乃至佛果。四、簡濫。
「彼觀幻者，非同幻故，」拂幻法也。簡識殊智，「彼觀幻者，非同幻故，」拂幻法也。簡識殊智，能所勝劣異故。能所勝劣異故。
「非同幻觀皆是幻故，」拂幻智也。「非同幻觀皆是幻故，」拂幻智也。「幻相永離，」五、總結。「幻相永離，」五、總結。
「是諸菩薩所圓妙行，」結成非幻稱真之行。「是諸菩薩所圓妙行，」結成非幻稱真之行。「如土長苗。」如種穀等依土長苗，收子之時苗「如土長苗。」
如種穀等依土長苗，收子之時苗土俱棄。種喻覺心，土喻幻法，苗喻幻智。謂悟土俱棄。種喻覺心，土喻幻法，苗喻幻智。
謂悟淨圓覺，依幻法而起幻智，從幻智而忘心入淨圓覺，依幻法而起幻智，從幻智而忘心入覺，入覺則前二皆袪。三、結名。覺，入覺則前二皆袪。三、結名。
「此方便者，名三摩鉢提」亦名三摩鉢底，此「此方便者，名三摩鉢提」亦名三摩鉢底，此云等至，等持之中能至勝位故。又等謂齊等，云等至，等持之中能至勝位故。又等謂齊等，離沈掉故。至謂至到，到勝定故。故前有如幻離沈掉故。
至謂至到，到勝定故。故前有如幻三昧。三、絕待靈心觀。文三：初、標本。三昧。
三、絕待靈心觀。文三：初、標本。
「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，」如上。正釋中「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，」如上。
正釋中二：一、起行。二：一、起行。「以淨覺心」躡其所依。「以淨覺心」躡其所依。
「不取幻化，」離第二觀。「不取幻化，」離第二觀。「及諸淨相。」離第一觀。「及諸淨相。」
離第一觀。「了知身心皆為罣礙，」有身有心悉皆是妄。「了知身心皆為罣礙，」有身有心悉皆是妄。
了知是能、身心是所，託所起能，故二皆礙。此了知是能、身心是所，託所起能，故二皆礙。此下明其所用。於中又三：謂法、喻、合。下明其所用。
於中又三：謂法、喻、合。「無知覺」即上所了身心也。謂身觸為覺，心「無知覺」即上所了身心也。
謂身觸為覺，心緣曰知，由此分別，障正知見。緣曰知，由此分別，障正知見。「明，」正顯靈妙之體。然此靈心上而無頂，下「明，」正顯靈妙之體。
然此靈心上而無頂，下而無底，傍無邊際，中無在處，既無當中，何有而無底，傍無邊際，中無在處，既無當中，何有東西上下？欲言空寂，不似太虛；欲言相用，不東西上下？欲言空寂，不似太虛；
欲言相用，不
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