「開發未悟，」令知妄法本空，真法本淨。「開發未悟，」令知妄法本空，真法本淨。「乃至示現種種形相、」如觀音隨三十二類而「乃至示現種種形相、」如觀音隨三十二類而應其身。應其身。
「逆順境界，」論云：「或為眷屬親友，或為怨家，「逆順境界，」論云：「或為眷屬親友，或為怨家，能令眾生增長善根，若見若聞得利益故。」能令眾生增長善根，若見若聞得利益故。」「與其同事，」四攝中之一也，意該餘三。餘三「與其同事，」四攝中之一也，意該餘三。
餘三者，布施、愛語、利行。者，布施、愛語、利行。「化令成佛，」不取餘乘。故《法華》云：「我本立誓「化令成佛，」不取餘乘。
故《法華》云：「我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。」願，欲令一切眾，如我等無異。」「皆依無始清淨願力。」菩薩因地之時必發度「皆依無始清淨願力。」
菩薩因地之時必發度生之願，乘此願力，所生之處更不退轉。心若生之願，乘此願力，所生之處更不退轉。心若疲倦，即憶昔願力，以自策勵所為，不是隨情，疲倦，即憶昔願力，以自策勵所為，不是隨情，故云皆依願力。又非希望報恩，亦非愛見之故云皆依願力。
又非希望報恩，亦非愛見之悲，故言清淨。云無始者，同體大悲、稱性大願悲，故言清淨。云無始者，同體大悲、稱性大願性本具之，非別新得，但由迷悟有發不發，發性本具之，非別新得，但由迷悟有發不發，發即無始。二、智。即無始。
二、智。「若諸末世一切眾生於大圓覺」此下正明大「若諸末世一切眾生於大圓覺」此下正明大智上求菩提，對前大悲下化眾生。智上求菩提，對前大悲下化眾生。
「起增上心，」決定趣向。「起增上心，」決定趣向。「當發菩薩清淨大願，」彌論諸行，速至佛果，「當發菩薩清淨大願，」彌論諸行，速至佛果，若無願力，則多退轉。若無願力，則多退轉。
「應作是言：『願我今者住佛圓覺，求善知識，莫「應作是言：『願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道及與二乘。』」決定不趣餘乘，不同前值外道及與二乘。』」決定不趣餘乘，不同前隨五性，故言莫值等。隨五性，故言莫值等。
「依願修行，」亦是所為不隨情逐念，但依願「依願修行，」亦是所為不隨情逐念，但依願力而自策勵，如前悲中所說。願是總相，通悲、力而自策勵，如前悲中所說。願是總相，通悲、通智，故二段中皆說願力，具悲、智願即菩提通智，故二段中皆說願力，具悲、智願即菩提心。心。
「漸斷諸障，」理雖頓悟其空，事乃漸除方盡。「漸斷諸障，」理雖頓悟其空，事乃漸除方盡。
下页续读