成唯識論了義燈卷 5 · 大正藏 0770a

若自在者，前隨何境入？後隨何境出？又未若ruò自zì在zài者zhě，前qián隨suí何hé境jìng入rù？後hòu隨suí何hé境jìng出chū？

又yòu未wèi自在，出必定心，在前方便依空等持入。今自zì在zài，出chū必bì定dìng心xīn，在zài前qián方fāng便biàn依yī空kōng等děng持chí入rù。今jīn依空等持出，緣於有境，觸不動觸，依觀依yī空kōng等děng持chí出chū，緣yuán於wū有yǒu境jìng，觸chù不bù動dòng觸chù，依yī觀guān五蘊，內身無我，以為空入。令無我見，計內五wǔ蘊yùn，內nèi身shēn無wú我wǒ，以yǐ為wéi空kōng入rù。

令lìng無wú我wǒ見jiàn，計jì內nèi為我，名為不動。不為我見之所動故。依為wéi我wǒ，名míng為wéi不bù動dòng。不bù為wéi我wǒ見jiàn之zhī所suǒ動dòng故gù。

依yī無願等持入緣境境，出觸無所有觸，是五無wú願yuàn等děng持chí入rù緣yuán境jìng境jìng，出chū觸chù無wú所suǒ有yǒu觸chù，是shì五wǔ根境之境，名為境境。於六塵境無有貪、嗔、根gēn境jìng之zhī境jìng，名míng為wéi境jìng境jìng。於wū六liù塵chén境jìng無wú有yǒu貪tān、嗔chēn、癡故，名無所有觸。依無相等持，入緣滅癡chī故gù，名míng無wú所suǒ有yǒu觸chù。

依yī無wú相xiāng等děng持chí，入rù緣yuán滅miè境，出觸無相觸，以是滅性名為滅境。無其境jìng，出chū觸chù無wú相xiāng觸chù，以yǐ是shì滅miè性xìng名míng為wéi滅miè境jìng。無wú其qí十相，名為無相。初二緣事，後一緣理。然十shí相xiāng，名míng為wéi無wú相xiāng。

初chū二èr緣yuán事shì，後hòu一yī緣yuán理lǐ。然rán三等持通定及散，未自在者唯依定出。若自三sān等děng持chí通tōng定dìng及jí散sàn，未wèi自zì在zài者zhě唯wéi依yī定dìng出chū。

若ruò自zì在者通依定散，或依空入依無相出。此言在zài者zhě通tōng依yī定dìng散sàn，或huò依yī空kōng入rù依yī無wú相xiāng出chū。此cǐ言yán觸者非觸塵也。觸謂觸對，即觸心所能令觸chù者zhě非fēi觸chù塵chén也yě。

觸chù謂wèi觸chù對duì，即jí觸chù心xīn所suǒ能néng令lìng根、境順生心所，以觸境時不起我見，不根gēn、境jìng順shùn生shēng心xīn所suǒ，以yǐ觸chù境jìng時shí不bù起qǐ我wǒ見jiàn，不bù起貪等，不作相狀，如次即是三觸得名。起qǐ貪tān等děng，不bù作zuò相xiāng狀zhuàng，如rú次cì即jí是shì三sān觸chù得dé名míng。《論》：或此俱是觸處少分。問：無色界中既云無《論lùn》：或huò此cǐ俱jù是shì觸chù處chǔ少shǎo分fēn。

問wèn：無wú色sè界jiè中zhōng既jì云yún無wú色，死、生如何是悶絕攝？答：即依前解，四色sè，死sǐ、生shēng如rú何hé是shì悶mèn絕jué攝shè？答dá：即jí依yī前qián解jiě，四sì蘊分位假立，悶絕亦無有失，此皆共成。蘊yùn分fēn位wèi假jiǎ立lì，悶mèn絕jué亦yì無wú有yǒu失shī，此cǐ皆jiē共gòng成chéng。

成唯識論了義燈卷第五成chéng唯wéi識shí論lùn了le義yì燈dēng卷juàn第dì五wǔ