成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0758a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0758a
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我的选文不標常見名，立有想等稱？答：遍分常中生處無別，又彼在初故標常名，有想等見生處有殊，復在後故，立有想等名，又若名常相濫不便。
問：何不計餘地惡道為斷滅耶？答：在惡趣中無分別見，現生人趣不可計彼死後斷滅。
除惡趣外，餘皆有計。問：何以無因唯在無想？
答：在無想天久無心故，餘天有心知前生因。雖生下已，亦不能憶前生彼因，由勢分力不計無因。
無色歿來無宿住通，不知從彼歿，不於無色後計為無因。汎無因計亦通餘？
答：如尋思起者。問：何故無色根本近分及靜慮近分，不計為現涅槃耶？
等近分欣求未安住故，第四靜慮離諸過患，身心俱安，執為涅槃。無色心安，無身安故，不執為現涅槃。
無色根本計後，生彼亦為涅槃，不執為現。問：何故人六欲天為一涅槃，斷滅開耶？
答：同住欲塵樂故為一涅槃，麁細趣別七斷別開。問：何故色合為一，無色為四斷滅？
答：色相易知故合為一，無色難了故開為四。問：此等諸見，幾於即蘊我見後起？
幾於離蘊我後起？答：准論云：命者即身，計我有邊。
命者異身，計我無邊等，准此有想八論。八無想、俱非，言有色有邊是即蘊，言無色無邊是離蘊。
俱句是即離有想，餘八皆是即蘊。又解無色亦即蘊我，但執非色，即受、想等，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0758a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。