成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0753c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0753c
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我的选文漏、染與不染。依色四地非餘處有，諸處據勝多說色地有心清淨功德名為靜慮。
心一境性，即等持也，以心一境性釋等持故。奢摩他者，唯有心淨定，不通散位，現法樂住，唯在靜慮，根本非餘，淨不通散。
然等引寬通，攝一切有無心位諸功德，故《瑜伽論》中偏立地名，等至不爾。
成唯識論了義燈卷第五第五末(論本第六)成唯識論了義燈卷第五
論第六《論》：於實德能深忍，樂欲心淨為信。《雜集論》中略標同此，境、業少異。
彼云：《顯揚》說境相似，俱云於有體、有德、有能，且就有體不說唯言。不爾信緣過、未等法，豈有體耶？
因果、自性正同此《論》。彼云：忍可、清淨、希望為體，《顯揚》略果，《五蘊》同此，但因果具說。
彼云：極正符順心淨為性，符順之言通忍、欲二。故此《論》云：若印順者即勝解故，若樂順者即是欲故。
問：此因果為前後俱？答：或俱時，或因前果後，亦無定說，境亦同此。
彼云：謂於業果諸諦、寶中，業果即諦，總是此《論》實事、理也業中。《雜集》但云：樂欲所依為業，不說治業。
《顯揚》五業初一治業，餘四即此樂善為業。廣中《五蘊》、《顯揚》並無，《雜集》廣體。
此《論》具廣，隨作者意，皆不相違。《疏》言非慚慚故，信是無慚；
非信信故，慚是不信
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0753c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。