成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0758b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0758b
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我的选文故亦即蘊。有邊等四是離蘊，以《大論》第六云：執我隨身其量不定。
俱通即、離，言少色等者。且據即蘊說，理實通二，准有我、有色，即執色為我。
既言我一想等，應即執彼為我。四遍常中舉伊師迦，即僧佉類，應離蘊我。
七斷滅者，應即蘊我。勝、數離蘊，皆計常故，分常不定。
問：何故不說見、戒及我所見并餘邪見，為六十二中見數耶？答：我不多爭，計常斷等有多爭故，過增多起。
邪見之中，亦據過增多起者說，見、戒二取，依於彼執非根本故。問：何故但立前後二際，不立現在為中際見耶？
答：如現涅槃是計現在，未來前故，過去後故，故不別立，以前釋難，或有論文，或無文者，粗說如此，後更尋文。《論》：如是總別十煩惱中，本說若總、若別，但有十種，如貪、嗔等，各有總、別、差別行相。
若是迷諦及自行相，不過總、別。又《要集》斷未詳為勝。
然猶未盡，慢及三見名總，餘六名別。此亦不爾，此十煩惱俱通總、別故，但總云。
《論》云：學現觀者等，本釋如《疏》。西明云：八十八云：然於修習諦現觀時，由意樂故，恐於涅槃我當無有等，准此未入見道者。
《要集》斷云：有釋為勝。今意疑云：准八十八是未入見。
彼文說云：由此隨眠薩迦耶見增上力故，於諸行中起邪分別，謂我當斷便於涅槃發生斷見。由此因緣於般涅槃，其心退還，不樂趣入。
既與此《論》引文不同，疑此《論》引，更是別文。《疏》忌不引。
然《疏》
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0758b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。