成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0745c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0745c
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我的选文爾。賴耶設入四位，未成無漏，故說恒轉。
不約名說，恒轉如流。末那三位，轉成無漏，轉易非恒，故不如流。
《論》：此意心所何性攝耶？《疏》有二解：初云：雙問雙答王由心所成三性故。
初舉所顯王，故《論》云：此意相應四煩惱是染法故。次顯由王所成有覆，《論》云：此俱染法所依細故，故雙問答。
問：七緣八為我，隨境一界繫。第六緣三界，為我三界繫？
答：自地互相增，隨自自地繫。他地不相增，不隨他地繫。
《論》：此位染意。《疏》云：通二執說。
《要集》等說，唯說人執，不說法執。何以故？
若說法執，何故《論》言三乘聖道有伏滅義，二乘無學不應永捨？又護法釋：三位無者，依染意說。
故知法執不名染意。令謂但說於《論》不違，是本意故。
雖定性二乘不能伏斷，望彼非染，不名染意。對不定性及定大乘，法執名染。
然不定性生空聖道亦不能伏，故《論》云：三乘聖道有伏滅義。若唯人執，應言三乘聖道俱能伏滅，何須得言有？
三位無染亦復無過，法執望二乘定性不名染，三位中不無。若望菩薩三位中無，文含義隱，餘者不悉。
《論》：又如未證補特伽羅。西明量云：未起法空，應有法執恒行；
以未起對治故；猶如我執位。
此量喻中所立不成。《樞要》云：法執未證法空位，應恒行。
二執隨一攝故，猶如生執。有妄出過云：因有法自相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0745c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。