成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0752a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0752a
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我的选文相無別，身、心並名捨。逼、悅相有殊，苦、樂各分二。
問：何故不言憂、喜、捨三以攝苦、樂？答：憂、喜有異熟，體非是異熟。
苦、樂有異熟，又體是異熟。又苦、樂通三性，憂非染、無記。
又憂離欲捨，餘非離欲捨。苦、樂體寬，舉攝憂、喜。
問：初二根本悅未極，悅於身、心分喜、樂，極苦中有迫未極，迫於身、心分憂、苦？答：二禪無五識，意喜悅根分喜、樂，中有六識俱，不於意憂分憂、苦。
若爾初禪既有三識，應不於意分喜、樂？答：亦不遍，二根無識。
又解定喜適悅勝，遍於身、心，分喜、樂中有未極迫非勝，不於憂受分憂苦。又具五識各迫於根，不假意憂分苦。
問：初二意唯喜，從喜分於樂，雜受意唯憂，從憂離出苦？答：喜、樂相順得同種，故可從喜分於樂。
憂、苦相違種不同，不得於憂分出苦。又二解同前。
問：意俱之喜分之為二種或同，別生現是一，不得二受各別而生，無一心中有二受故，既於一受分為喜、樂，應當是假？答：適悅身心義有別故，不以悅心邊即名為樂，適身邊即名為喜，故是實有，猶如二智。
問：二執約義分說，為世俗有，二受據義說，何得體成實？答：執依別境惠，說為世俗有，喜樂不依他，同智為實有。
問：同從種生，何故悅根名樂非喜？答：意有分別故，根無分別故。
《樞要》兩釋憂根，一云：不通無記；一云：雖無文說，理通無記，悔必憂俱，彼既無記，憂何妨爾？
《瑜伽論》說非無記者，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0752a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。