成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0753b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0753b
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我的选文所亦緣總相。此言單以目總，正因等相，明即是別。
不爾應無所了別相。《論》：求不合離時，可忻自體非所厭者，非是唯忻自身，但彼所厭無處之位，名為自體。
問：小乘云根及作意，能勝發起，由彼勝解難，云應無窮失？彼或難汝宗作意，應亦待餘，亦有無窮失？
答：以彼救言根及作意為勝發起，復由勝解，既有兩重，故應更有，故無窮失。大乘作意，能驚所餘，更無能驚，故不可難，應有無窮。
若強為難，返例作意令心趣異境，作意亦應更待餘，方能趣異境。釋能憶因，廣如前辨。
《要集》云：《正法念經》第十七具列十大地。及《涅槃經》第二十七云：下定者，十大地中心數定也。
會云：《正法》念正量部義。《涅槃》隨彼轉，非真實理，故非所依。
《論》：遮等引故者，定有七名，一名三摩呬多，此云等引。三摩云等，呬多云引；
二云三摩地，此云等持；三云三摩鉢底，此云等至；
四云馱那演那，此云靜慮；五云質多翳迦阿羯羅多，此云心一境性。
質多云心，翳迦云一，阿羯羅云境，多云性；六奢摩他，此云心也；
七云現法樂住，等引通有無心，唯定非散。《瑜伽》十一云：非於欲界心一境性，等持，有心通定及散。
然經論中就勝且說空無相願，名三摩地等至，通目有無心定。然經論中就勝唯說五現見等，相應諸定名為等至靜慮，通攝有無心定、漏及無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0753b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。