成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0754b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0754b
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我的选文境，餘或有別，即所樂決定等。然心所中，諸論上下有說所緣境別相者，即可定知。
有不說者，既未見文，不可臆定。問：以羞、恥二為慚、愧體，一體義分則成假，二執本後俱同惠，一體用分應不實，初二靜慮意名喜、樂，為問亦爾？
答：同依一惠不別立，約義用別故是實。慚、愧同體既別立，如忘念等故應假。
問：若許慚、愧定俱起者，何故五十三云：若有慚正現前必亦有愧，非有愧者必定有慚，是故慚法最為強勝耶？答：彼據別義，受戒者隨護他心，望他起愧，望自起慚，以於自處羞慚之時，必亦顧他而生於愧，以顧自增必羞他故。
若於他處，羞愧之時未必生慚，以顧自劣故。或隨增說，諸違准此。
問：信云：令他淨，捨亦令他靜，此慚等能令他崇，令他拒等不？答《論》既無文，設復不能，亦有何過？
以諸心所功用別故，且如作意能警於他，非令所警亦能警故。設復令他亦崇拒等，亦有何過？
以心、心所用有通局，法性爾故。然非必皆例。
問：根本六或及二十隨，但翻十一為善十一，餘之十五何故不翻？答：西明釋云：所以不翻者，一為不定屬一善故；
二為或屬純淨善，或入雜類善。今謂不爾。
且忿、恨等定屬無嗔，入純淨善非在雜類。但應如《論》：一、相用有別；
二、遍六識；三、障勝因，以彼忿等無別相用，不遍六識非障勝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0754b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。