成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0757a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0757a
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我的选文起，餘之四現依靜慮生，得現法樂後方起此見故。然無因中但說依定，不說依於尋思起者，義准亦依世及邪見。
問：此諸見起，為皆具六因緣方起，為有不具？答：通明見起不過六因，非一一見，皆具此六，如依尋思不死憍亂，未必依定後方起故。
問：六十二見攝見盡不？答：不盡。
如十四不可記，亦有斷常及俱生等，皆不攝故。問：若爾何故但六十二？
答：隨增說故，如不相應及隨或等，實非攝盡。問：准《婆沙》一百九十九，四有邊等，計我世間俱是有邊，何非邊見？
答：不計斷常，故非邊見。問：何非我見？
答：依彼宗計，有邊常見，無邊斷見。若俱句者一分斷常，非有無邊者唯薩迦邪見。
依大乘說，依我見後計有邊等故，有邊等見不是我見。或可大乘與彼有別。
《瑜伽》、《顯揚》皆不說我，但執世界故邪見收。《婆沙》三說第一說中，初二天眼通，第三兼神境，第四遮前。
第二說中據彼自世界傍布上下，更無別三千界，但依天眼。彼云：見竪有邊，見傍無邊。
第三說中，但據我體有邊無邊，由有執我卷舒不定，故知宗別，不須和會。問：四遍常見，何地界繫，何地界起？
答：有二解。一云色界，通四靜慮，《瑜伽》第六說依下中上靜慮，起宿住隨念。
或依天眼計現在世，准此雖不在定，得定後起，故在上地。一云：雖定後起，是分別見世道不伏，起下無失，然非未得定。
然起之者通欲、色界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0757a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。